修身作文集合15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家整理的修身作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
修身作文1
“修身養(yǎng)性天天好，生活當(dāng)中少不了。”沒錯，它就是能修身養(yǎng)性的――十字繡。
要把這幅十字繡快速地繡好，可不是那么簡單，在繡的過程中還有許多奧妙呢！它的外表是一塊潔白的繡布，內(nèi)表是一些五彩繽紛的圖案。它的線是五彩斑斕的，剪刀也是形態(tài)各異。它規(guī)格的長約是70厘米，寬是50厘米。外貌、例數(shù)字
十字繡，它的`立體感可不是吹出來的。只要你畫一幅畫，然后再拿一幅繡好的十字繡一看，就會知道它呈現(xiàn)出的立體感。打比方它的做工精細(xì)，你從遠(yuǎn)處看，會覺得只是一幅畫，但你從近處看，會覺得眼花繚亂，而且做工細(xì)致。如果你繡好了一幅十字繡，那么你會覺得它多么美麗，以前的辛苦都不算什么。特點
十字繡就是用來修身養(yǎng)性的。在休閑的時候，你只要拿出它繡一繡，不僅能幫你靜下心來，如果這樣天長日久，那么我估計你幾個月就能把它繡完了。繡十字繡能讓你那完美的身軀得到滋補和休息。作用
十字繡，它雖然只是一幅普通的畫，但是它讓我們懂得了休息的重要性。我建議大家也去買一幅十字繡回來修身養(yǎng)性。
修身作文2
今天上午上了一節(jié)道法課，在道法課上我們上了第三課，在第三課里有這樣一句話叫“靜以修身，儉以養(yǎng)德�！�
關(guān)于這句名言，我要給大家講一個故事，這個故事的主人公是愛因斯坦，愛因斯坦就做到了“儉以養(yǎng)德，”他不管做什么事，都穿著一件很舊的大衣，從來不換新的，一天他走在紐約的街上遇見了一位朋友，朋友見他穿的一件很舊的衣服，就說：“你買一件新衣服吧！朋友你這件衣服太舊了。”但愛因斯坦卻說“沒事，反正這里的人都不認(rèn)識我�！迸笥岩娝@樣說，只好離開了。
到了愛因斯坦成為了有名的物理學(xué)家之后，又在街上碰見了那位朋友，愛因斯坦還是穿著那件破舊的衣服，那位朋友又一次勸他買件新的衣服吧，但愛因斯坦卻回答道：“沒事，反正紐約的人都不認(rèn)識我�！彼幕卮鹫娴腵是很令那位朋友驚訝。
愛因斯坦不管在什么時候都是穿的那件衣服，仍是說的那句話，什么都沒變�？�！舉了一個愛因斯坦的例子來告示大家，在生活中我們也要勤儉節(jié)約，像諸葛亮說的：“只有心靜下來，養(yǎng)成節(jié)儉的品德，修身才能干好一件事�！�
修身作文3
我想，每個家庭都有自己的家風(fēng)吧！而我家也不例外，我家的家風(fēng)是尊老愛幼。
在我的.印象中，小時候媽媽就囑咐我們一定要尊老愛幼。媽媽和爸爸當(dāng)然得一定以身作則啦！所以他們自然而然就成了我們幾個姊妹的榜樣。
有這樣一件事我一直銘記著。那是在一個下著大雪的日子，我和媽媽正在家里吃飯，聽見門外有腳步聲，媽媽就出去看了看，原來是我二伯家的弟弟呀！弟弟可能是因為跑著過來的吧，上氣不接下氣，說話也連不成一句話。媽媽見此狀況，就去端了杯水遞給弟弟，弟弟喝下后就好多啦。弟弟對我媽說：“奶奶胃又難受啦，吃不下飯，咱們趕緊過去看看吧�！眿寢屢宦犞崩簿兔ν馀�，連外套也不穿。二伯和爸爸也都追著去啦。
我跟著去啦，到奶奶家后，媽媽問奶奶是哪里疼，怎么個疼法。媽媽得知大概后說：“媽，您先喝點水，我去給您買點藥�！蹦棠碳泵ψ钄r說：“別去了，外面下著雪呢，我喝點熱水就行啦。”媽媽依然跑了出去，買回了藥。奶奶喝完藥后就躺下了，這是爸才回家呢！以后媽媽每次去奶奶家的時候，就會帶些營養(yǎng)品和開胃的山楂。我心里十分感動呀！
還有一次，我和弟弟因為電腦發(fā)生了爭執(zhí)，在電腦前搶來搶去。媽媽看見啦，走過來拿支筆在我手上寫出四個大大的字—尊老愛幼。我看了十分慚愧，于是讓給了弟弟。
就這樣，在一次次的改正下，我們家就形成了這個好家風(fēng)。家里每天都會有歡聲笑語，我也會堅持并且讓這個好家風(fēng)傳遍天下。
修身作文4
暑假里，我讀到了一本《全名家訓(xùn)》，其中有一篇是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》中有這樣一句話：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。這句話的意思是：“依靠內(nèi)心安靜，精力集中來修養(yǎng)身心，依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)人的品德�！倍覍σ揽績�(nèi)心的安靜，精力集中來修養(yǎng)身心這句話更有感觸。
記得一個星期五的晚上，我照常去上國畫課。當(dāng)我到達(dá)教室的時候，由于老師還沒開始上課，同學(xué)們你一言，我一語地聊個不停。很快，我就加入了他們的陣營。我跟大家聊起了星期六晚上去文化廣場進(jìn)行義賣的`事情。有的同學(xué)說：“賣文具是個好主意。”有的同學(xué)說：“還是玩具更暢銷�！庇型瑢W(xué)附和道：“對，賣玩具好，我們一起去進(jìn)貨吧……”這時，老師進(jìn)來了，提醒我們開始上課了。我們都回到了座位上，教室里一下子安靜了下來。我也整理好工具，拿出畫筆，在宣紙上畫了起來。
可是，我的內(nèi)心一點也不平靜，我仍然沉浸在剛才的討論中。我畫的線條，深一腳淺一腳的，粗細(xì)不勻，歪歪扭扭的，像一條條爬動的大青蟲似的。接著，我索性東張張，西望望，不認(rèn)真起來。這時我驚喜地發(fā)現(xiàn)老師離開了教室，這真是一個絕好的機會，我馬上跟旁邊的陳琪鈺竊竊私語起來。她的熱情一下子被我點燃了，眼睛里放出了熱切的光芒。我們越聊越起勁，聲音也越來越大�！芭丝戮�，陳琪鈺，你們倆在聊什么呀？現(xiàn)在可是上課呀，畫國畫是需要靜下心來的，你們看看其他同學(xué)是多安靜呀。”國畫老師不知什么時候站在了我們的身后。聽了老師的話，再看看周圍的同學(xué)，低下頭來再看看我的畫，我又羞又愧，臉紅到了耳根。汪老師的話這么熟悉，我不禁想起了“靜以修身”這句話，我重新提起畫筆，再次畫起畫來。這一次，我平靜了許多，勾線也工整了，經(jīng)過一節(jié)課的努力，我的畫還得到了老師的表揚。
是呀，畫國畫如此，生活中做其他事情又何嘗不是如此呢？“靜以修身”雖然只是短短的四個字，原來做到是這么地不容易啊！從今以后，我不僅要將它牢牢地記在心里，更要把它實實在在地落實到行動中去！
修身作文5
深秋的夜晚，我獨自在觀海長廊蹓跶。
也許是夜太深了，幾公里長的觀海長廊，見不到幾個人影。月牙時而隱藏在薄薄的云層里，時而探出小頭，仿佛在窺視著深藏在樹叢里的戀人，他們的一舉一動，也無法逃脫月牙的目光。咬著耳朵喁喁細(xì)語的戀人，是最幸福的，連遠(yuǎn)在萬里之外的嫦娥也羨慕得生起妒忌之心。我放慢腳步，深怕我的粗魯驚恐了他們的好夢。海風(fēng)吹來，鉆到我的發(fā)叢里，鉆到我的脖子里，鉆到我耳朵里，此刻我也有了幸福的感覺。來到一座小亭里，找一石板凳坐了下來。滿樹的綠葉和鮮艷的花色，在隱隱約約的夜里變成模糊的黑白相片。我追尋著花香，可惜無法嗅到，大約是讓游蕩的海風(fēng)，帶著淡淡的腥臊味，吸走了。
一聲低沉而有力的笛聲從海里傳來，聲音從遠(yuǎn)到近，從近到遠(yuǎn)，如海上的怒潮翻滾而來，落荒而去，整個夜空被笛聲填得密密實實，不透一絲毫的縫隙。笛聲遠(yuǎn)去了，夜又恢復(fù)死一般的沉寂。海面很暗淡，船的輪廓很清晰，一百多米長的船身貼在海面向調(diào)順島的方向滑動。船后留下一條銀光閃閃的水線，讓海生動起來。
輪船的笛聲，曾經(jīng)給我?guī)碓娨粯拥腻谙搿６昵�，來到這座城市時，我就住在康順路。從住處的窗口，就能看到這條港灣的一小段。我常常依窗眺望那段海，盼望著能看到船。確實我常�？吹酱瑥拇扒榜傔^，那是一幅每每讓我激動的畫卷。我總是猜想這船有多大，裝的是什么，它從哪里來，又到哪里去。我更愿意想象它們來自歐洲或美洲，它們穿洋過洲，闖風(fēng)踏浪，它們颯爽英姿，無異于武俠小說里飛墻走壁的蒙面劍客。船的笛聲總是出現(xiàn)在夜闌人靜之時，它越過城市的夜空，飄蕩至我的寒舍，我用被單緊緊地把它包住，生怕它在剎那間跑得無蹤無影。低沉恢厚的笛聲，鉆到我的夢里，我就乘著笛聲跟隨一艘艘巨輪周游列國。有時夜半驚醒之時，笛聲如濤聲漫到我的耳鼓里，我馬上滑下床，把目光投向那片黑漆漆的海。讓我最幸福的是有月的光景，且月亮剛好就在東邊地平線不遠(yuǎn)處，初月照耀海面，天地唯有那一私處是亮堂堂的。適好有貨輪徐徐劃過，拉起剛勁有力的汽笛，這就是童話，這就是孩提的歌謠。我輕輕閉上眼睛，把它永遠(yuǎn)定格在我的心里，那一刻，就是美酒，就是李白的唐詩，李清照的宋詞。
因為愛海，十年前我就在靠海的金沙灣買房。我選擇了從窗口就可看到海，白天黑夜都能聽到濤聲的房子，因前方的空曠，笛聲更是空谷傳響。那時我的孩子慧還小，慧常陪著我一起坐在窗口看海。每到春節(jié)，政府都在海邊放煙花，從海上騰起的煙花，在空中炸開，有如天雷，爆炸帶來的沖擊波，直擊心臟。而一朵朵綻放的煙花，是迅速膨脹的火球，它們從小到大，變幻著各種形狀和色彩，似乎要占領(lǐng)所有空間。孩子撲到我的懷里，又怕又喜的氣息，隨著嘭嘭的.心律聲傳到我的掌心里。而孩子對笛聲，似乎不著迷，孩子不懂詩意。我卻浸漬在幸福里，笛聲夜夜伴我入眠。
我曾經(jīng)思考過，從什么時候開始，在這片海上有笛聲呢？經(jīng)查看資料我才知道笛聲是由法國人帶來的。
一百多年前，在這條海溝的兩岸，散落著像莫煙樓村、霞海村、平樂村等幾條自然漁村。清未法國人從海上運來洋槍洋炮，逼迫清政府把包括今霞山、赤坎、東海島、硇州島、特呈島、南三島在內(nèi)一大片土地租借給法國人經(jīng)營使用。法國人在這片荒涼之地建公使館、軍營、銀行、天主教堂等大大小小的建筑近兩百座，至今公使館、東方匯理銀行、天主教堂還在使用。而赤坎的法國大馬路、中國大馬路，仍然發(fā)揮著它昔日的作用。
上世紀(jì)九十年代曾經(jīng)風(fēng)行一句諺語：要致富，先修路。而法國人早在一百年前就懂得此理，要致富，開海路。法國人就憑借他們的堅船利炮犁開海路，打開我們關(guān)閉了幾千年的國門。法國人來到湛江之后，把法式的經(jīng)營理念，法式的建筑材料，法式的建筑，甚至把法國的綠化樹都搬來了。不是嗎？法國人種的法國梧桐樹，直至到現(xiàn)在還高高飄揚在湛江的大街上。法國人花大量人力物力，測量航道制海圖，設(shè)立航標(biāo)、燈塔，建設(shè)郵局電報大廈，開通國際航線，向世界宣布廣州灣（湛江原名）是免關(guān)稅的自由港，吸引世界各地的商家到湛江投資經(jīng)商�，F(xiàn)今霞山的長橋碼頭就是法國人建的第一座碼頭，它是一把財富的鑰匙，它也見證了湛江大地從無到有的整個歷程。如果沒有長橋碼頭，就沒有后來的陳屋港、鴨乸港，民主路一帶是停靠商船的港汊，從船上卸下的貨物，把大通街的繁華推向極致。如果沒有長橋碼頭，就沒有硇州島的燈塔，也就不會有今天的湛江港。
如今陳屋港、鴨乸港不再見海水，海水讓一個叫許愛周的商人喝干了。為了利潤，許愛周伙同法國人把這片海填了。而大通街沒有海水之后，慢慢走向衰落。
我總想象在那個年代，人們肯定翹首期待著各國商船的到來，商船一來，便是財富的到來。而船的汽笛聲，肯定成為人們的福音。只要汽笛聲從海的深處傳來，人們肯定會傾巢而出，逢擁至碼頭，那場景，是多么的振奮人心。
不要說陳屋港、鴨乸港不存在了，就是我的窗前早就看不到海，我住的地方原本也是海，現(xiàn)在，原來是海的地方早就經(jīng)填海變成陸地變成商品房了。這些商品房越蓋越高，越蓋越密，立在我窗前的樓宇，有如一座座高山，把海擋住了。本來就很窄小的海溝，經(jīng)近一百年的填海，更是成為小海溝，說不準(zhǔn)經(jīng)年后，這里的海溝全部變成陸地，變成鋼筋混凝土，屈起一座座新城。而我最愛的笛聲，也許會遠(yuǎn)我而去，一去不復(fù)返。我曾經(jīng)很憤怒，有何用，我又無力把前面的商品房拆掉，然后挖地千尺，把海找回來。海水成了永遠(yuǎn)的記憶，歷史永遠(yuǎn)珍藏在像陳屋港、鴨乸港的地名里。
應(yīng)該說，湛江港今非昔比，其年吞吐量達(dá)上億噸。每日進(jìn)出湛江港的貨輪無數(shù)，笛聲更是此起彼落。但是事實上，汽笛聲讓嘈雜的市井聲覆蓋了。林立的高樓大廈，更是把笛聲屏蔽了。經(jīng)濟的發(fā)展，城里人把海域擠壓得不堪負(fù)重。雖然大家都說是住在海邊城市，快節(jié)奏的都市生活，人們基本都漠視輪船的汽笛聲。就算有人偶爾聽見，我想大家并不放在心里。
汽笛聲屬于這座城市，唯有被我裝在心里么？！
修身作文6
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”出自諸葛亮的《誡子書》寫給兒子的�！办o以修身”的意思是，恬靜以修繕自生，“儉以養(yǎng)德”的意思是勤儉節(jié)約不鋪張浪費，才會使自己的品德更加高尚。
聯(lián)想起我自己的.生活，我不禁非常羞愧我寫作業(yè)的時候，總是喜歡邊聽歌邊寫作業(yè)，還喜歡邊吃東西邊寫，所以經(jīng)常很晚才寫完，拖拖拉拉還經(jīng)常有很多錯。因為家庭比較寬裕，所以我經(jīng)常大手大腳的花錢，非常浪費。很多用不著的東西去瞎買很多，還能用的東西不用卻扔了，很浪費，所以我寫作業(yè)要專心致志，一絲不茍，爭取沒有一個錯誤。不吃東西，不聽音樂，寫完再吃飯也絕不浪費能不買的東西就不買還可以用的東西就繼續(xù)用不浪費。
我們要靜以修身，儉以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
修身作文7
自古以“修身，齊家，治國，平天下”來育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而后治國，再者便是平天下。樹不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭奇斗艷。人身不修，更不可茍活于世。樹木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養(yǎng)性得以避其惡習(xí)。固以請君修身之。
一禪食，一瓢飲，習(xí)古圣之賢德，謂之修身。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”處于其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對身于性之涵養(yǎng)，可謂之修身�？障�，不可謂志。有志而落之實處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也�！耙晃莶粧撸我話咛煜��！惫攀ブ四芡ㄟ_(dá)，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古圣人之用心也。應(yīng)請君修身之�！肮烫鞂⒔荡笕闻c世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動心任性……”修身之，不可愿天憂人，此非他之過，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺品性匪淺，不成大事，有志難酬，于是請君修身之�？鬃�，以出國學(xué)識為修身;舜，歷行天下，察庶民之饑苦以修身;禹，以治水為大，三過家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢�？鬃右缘掠�，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業(yè)之大。
靜以修身，行以養(yǎng)德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤萬象，心靜則能修身。修身之則知古昔未來，修身則知真理曉事，知萬物并育。只力能及，便可達(dá)。但未能修必敗之。數(shù)代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強，但不施以仁德，也終亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之財莫貪，過量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風(fēng)云�！薄叭酥男�，多欲則窄 寡欲則寬�！毙奚肀闶墙浯硕嘤�，“心智苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。”“讀書志在圣賢，非圖科第，為官心存君國豈計身家�！睘榇耍埦奚碇�。
修身作文8
歷史使人深刻，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人智慧，而你的氣質(zhì)里，藏著你所讀過的書，面對世事的態(tài)度。
卓別林曾言“除了機器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良�！痹谖镔|(zhì)豐裕的今天，燈紅酒綠的生活，讓我們失去了那份寧靜，也失去了內(nèi)心的那份純真，我們需要的，是人文的沉淀。
閱讀以悅心。
華燈初上，手捧香茗，靜下來，翻開那本自己最愛的書，用心感受每一個字符，你會發(fā)現(xiàn)，它已跳動起來，帶你進(jìn)入了書香里，美麗的書韻已化成了一首悅耳的提琴曲，在你腦海里高山流水般地奏響；亦或化成了一杯醇酒，令你沉醉不知歸路；合書掩卷之余，更讓你浮想聯(lián)翩，回味無窮……那顆因勞累的心也頓感舒暢了起來。
周末，在安順徒步行走亦是一場與書的期遇，走累了，喜歡在取閱亭旁停下來，只為那場不期而遇的盛宴，翻開里面被無數(shù)路人閱讀過的書籍，我感受的不僅僅是書的醇香，而是分享的快樂！
閱讀以修身。
自古有腹有詩書氣自華之說，確是如此，央視一姐董卿在主持《中國詩詞大會》對一句句的詩詞及其出處信手拈來，我們看到的不僅是她超凡的才情，更是那種優(yōu)雅的氣質(zhì)。不得不說，她讀過的書在她身上留下了烙印，使她氣質(zhì)斐然。
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最妙曼的風(fēng)景竟是內(nèi)心的淡定與從容。”這是楊絳先生一種不屈的向上之氣。對于閱讀，她說:“每一本書都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的多個人物�！� 她認(rèn)為，倘若一個星期沒有看書，這個星期就等于白活。也正因如此，造就了她一生只為書而瘋狂的`熱情、面對世事淡定的態(tài)度�？梢婇喿x對于人的修身養(yǎng)性極其重要。
試想， 在這浮華的世界里，倘若我們失去了內(nèi)心的初衷，隨波逐流，開始變得浮躁不安，那么，即使在物質(zhì)豐裕的社會里生活，我們的精神也是空虛的。
人生之路那樣長，那樣遙遠(yuǎn)，別寄希望于萬全的行囊，也別寄希望有誰能做你一輩子的擋風(fēng)墻，唯愿你的行程始終有書香伴，以悅心，以修身，上下而求索。
修身作文9
“罵�。∧懔R��！剛罵得不是挺得勁嗎？”我眼里放著冷劍，似乎隨時都要射出去�！按鬆敚义e了，我怎敢說您這位大佬呢？”他邊跑邊求饒，我加快了速度，沖到他面前，抬起腳，踢過去，扭個頭，瀟灑的走了。
“晨兒，晨兒，你不能溫柔一點嘛，我知道你脾氣爆，但暴力不能解決一切。來，你要心平氣和，不生氣，記住自己是佛系。”我閨蜜又勸我了。我不耐煩地說：“知道了！我試試�！�
早晨，陽光四溢，照在身上暖暖的`，我踏著芬芳來到學(xué)校，發(fā)現(xiàn)胡承俊正在踩我桌子。我面無表情走過去，眼中帶點厭煩，他看見我來了，愣住了，我在心里不斷提醒自己，“要修身養(yǎng)性，不要暴力！”我努力回應(yīng)他一個特假微笑，“你踩，你隨便踩，你開心就好�！彼尞惖乜戳宋乙谎郏奶摰鼗氐搅俗约旱淖簧�，悄聲問前桌：“我耳朵是不是出問題了？”
后來，我問同桌借紙，同桌給我時，我還微笑著說了一聲：“謝謝�！蓖烂嗣业念~頭，又摸了摸自己的，“你沒生病啊！”我白了他一眼，卻依舊忍住沒有動手修理他。
下課時，我上了一趟廁所回來，發(fā)現(xiàn)桌子里全是紙，我冷冷的問道：“誰放的？”身上寒氣逼人，給人一種壓迫感，班上頓時鴉雀無聲。“我再問一遍！”只見，我們班作死王站了起來，得意地說道：“咋，我放的�！北M管我在心里怎么勸導(dǎo)自己，終于還是忍不住了。我活動了一下筋骨，拖起作死王就往外走。
唉，“江山易改，本性難移”，按照我這暴脾氣，修身養(yǎng)性就別提了，這輩子也改不回來嘍！
修身作文10
中國哲學(xué)中對修身觀念的關(guān)注可以追溯至先秦時期，尤其是先秦儒家。早期儒家中，尤其重視和強調(diào)修身的是孟子。孟子提出：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下�！痹诿献涌磥�，正身、修身至關(guān)重要，不受窮達(dá)貧富等各種環(huán)境的影響。
孟子的修身觀念內(nèi)容豐富，博大精深，是其哲學(xué)觀點的具體體現(xiàn)。探討孟子修身觀念的形而上學(xué)基礎(chǔ)，考察孟子修身觀念的理論淵源，亦有助于深化對孟子整體思想的理解與體悟。
天人合一的觀念
儒家普遍講求天與人的統(tǒng)一，認(rèn)為天道與人道、自然與人為是相通、相類的關(guān)系。作為戰(zhàn)國時期的儒家代表人物，孟子的天人觀念既與傳統(tǒng)思想相呼應(yīng)，又有自己的創(chuàng)新和發(fā)展。
在《中庸》中，就曾出現(xiàn)天人合一的主張：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！奔赐ㄟ^人自身的努力與天地并立，達(dá)到天人合一的協(xié)調(diào)狀態(tài)�！吨芤住で难浴芬嗵岢觯骸胺颉笕恕�，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時。”這就是說，順應(yīng)天道是人生的理想境界，人的行事不能違背事物的發(fā)展。
與《中庸》《乾文言》相似，孟子同樣肯定天人合一的觀念。然而，相較以往的學(xué)說，孟子更強調(diào)天人關(guān)系中人的能動性，這就為其修身觀念留下了發(fā)展的余地。孟子提出：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！碧烊撕弦坏母鶕�(jù)在于，人與天是相通的。而天人互通的途徑就是以“盡心”“知性”為代表的修身。
此外，孟子對天的認(rèn)識也與前人不同�！坝刑炀粽�，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之�！睆奶炀舻膬�(nèi)容中可以看出，孟子心目中的天道實際上是一種道德境界。相較前代來說，天作為人格神的象征意義倒在其次。人在追求仁義忠信等天爵的同時，自然也能收獲世俗的認(rèn)可，天人之道在此達(dá)成了一致。
由此，在天人合一的基本框架中，修身的合理性得到了充分的提示與彰顯。孟子通過對天人問題的繼承與開新，為修身觀念提供了宇宙論和天人論的基礎(chǔ)。天人合一的觀念從此被確立下來，成為孟子修身觀念的必要前提和理論背景。
心之“一本”的體認(rèn)
孟子認(rèn)為“仁義禮智根于心”，人之所以為人的“四端”皆內(nèi)涵于心中。但這并不代表心的統(tǒng)一性的自明。若心以割裂和分離的方式存在，以心作為起始和首要對象的修身自然就無根無據(jù)、不知所依，甚至無從談起了。因此，確立心的統(tǒng)一性就成為孟子修身理論的當(dāng)務(wù)之急。
這一點最終在孟子與墨者夷子的辯論中得以確定。夷子持墨家觀點，認(rèn)為“愛無差等”。孟子對此進(jìn)行了反駁：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子指出，以夷子為代表的墨家罔顧人的自然傾向，從而不可避免地陷入了矛盾當(dāng)中。譬如，人對父母的感情是天性使然，不可割舍的，這是客觀存在的事實。然而夷子卻對這種情感的特殊之處視而不見，堅持愛無差等，最終導(dǎo)致視父母無異于路人的荒謬結(jié)果。這就是孟子所謂的“二本”。
相反，“一本”之理才是順從本心的普遍道理。孟子以世上無不葬其親者為例，對“一本”繼續(xù)加以闡釋。不葬其親者，日后路過見暴露凌亂之狀，則“其顙有泚，睨而不視”。羞愧交陳至汗顏，哀痛不忍而側(cè)目，于是終于葬之。因此，觀念與實際在根源上的統(tǒng)一，而非離散與破裂，才真正符合人的自然傾向。
觀念與行動的合一必須建立在心的基礎(chǔ)上，這也正是孟子“中心達(dá)于面目”這一表述所呈示的深意。“天之生物”源于“一本”，作為天人相通的中介“心”自然亦出于“一本”。由此，作為修身起始和出發(fā)點的心的統(tǒng)一性就得到了證實，修身因而具有了充分的可能性。
性善觀點的確立
在對心的概念進(jìn)行探討之后，我們便可考察孟子對于性的觀點和認(rèn)識。早在儒學(xué)形成之初，孔子就以性習(xí)對舉的模式討論人性�？鬃犹岢觥靶韵嘟玻�(xí)相遠(yuǎn)也”，開后世之先河。關(guān)于人性的討論，由此成為中國哲學(xué)中重要的組成部分。
在源遠(yuǎn)流長的人性論史上，孟子具有獨一無二的重要地位。孟子繼承了孔子的論述方向，提出了較為清晰明確的性善論。孟子在與告子的辯論中指出，“人無有不善，水無有不下”，肯定了人性本善的主張。需要注意的是，孟子并不認(rèn)為人性是純?nèi)蝗�、整全無瑕的。馮友蘭先生指出，“孟子所謂性善，只謂人皆有仁義禮智之四‘端’”。這四“端”還需擴而充之，方能成賢成圣�？梢�，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一種已達(dá)成的結(jié)果。
善端還需擴而充之，這就與修身觀念聯(lián)系起來。由性善的觀點出發(fā)，修身就成為一種必然要求�！叭酥援愑谇莴F者幾希，庶民去之，君子存之。”在孟子看來，人擴充善端的必要性，就在于此善端是人之所以為人的根據(jù)。人心是人與禽獸的根本分別所在，因此，若不發(fā)揚心中本性之善，將無以為人。僅有向善的動機是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；為善，即修身，亦是人性最終實現(xiàn)的重要一環(huán)。
修身除了有其內(nèi)在的必然性，還是善性自然而然的結(jié)果。孟子指出，“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本”。參考朱子以“順”解“利”的注釋，可以看到，重自然之勢是孟子言性的一個基本方面。既然人性之善是順其自然的結(jié)果，那么修身這一向善的.行為也就當(dāng)然合于趨勢，不需矯揉造作。從性善論的立場出發(fā)，修身觀念以人性之善為前提，被賦予了雙重的必然性。性善觀點的確立與心之“一本”的體認(rèn)，共同構(gòu)成了孟子修身觀念的心性論根據(jù)。
為善能力的肯定
修身若要落在實處，僅有內(nèi)在方面的合理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。修養(yǎng)功夫還有外在方面的需求，即人必須要有主觀能動性、為善的能力。在這一點上，孟子有著清醒的認(rèn)識。孟子看到，人在世界中的創(chuàng)造力是無可比擬的。
主觀努力在日用常行中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。對于人的力量和無限可能，孟子給予了充分肯定。孟子明確指出，“天時不如地利，地利不如人和”。“人和”是成就事物的重中之重，無論在戰(zhàn)爭功業(yè)或是日常生活中都是如此。對于修身而言，人的因素更是關(guān)鍵所在，德性的實現(xiàn)與發(fā)揚在篤行上才得到體現(xiàn)。具體來說，修身的全部內(nèi)容就在于自我確實的變化、改善與提高，而這一切都是建立在人主觀能動性的基礎(chǔ)之上的。
人有潛在的、有待于現(xiàn)實化的向善能力，這就構(gòu)成了孟子修身觀念的現(xiàn)實根據(jù)，使修身具有了得以成立的現(xiàn)實性�！捌垶樯疲笫雷訉O必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也�！泵献映姓J(rèn)，在實際生活中，總會有人力無法左右與抗衡的因素。這種不確定性，即孟子“若夫成功，則天也”的判斷。然而，孟子顯然更加重視人的主觀努力。孟子認(rèn)為，即使是天命也不能影響君子的履行和實踐。君子立于天地之間，自可以“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”，在行動上充分實現(xiàn)向善的能力。
通過對為善能力的肯定，孟子為修身觀念確定了知行論上的基礎(chǔ)。這種獨屬于人的傾向和可能，不僅使人擁有了不同于世間萬物的地位，更為修身提供了充分的現(xiàn)實依據(jù)。至此，孟子涵蓋了理論理性與實踐理性的統(tǒng)一，為修身觀念建立了強力的理論支撐。
溯清理論源頭，方能顯示孟子的修身觀念何以成為一個嚴(yán)密而完整的理論體系。既呈現(xiàn)出宏闊廣博、內(nèi)涵豐富的氣象，亦可見高妙深遠(yuǎn)，深邃幽微之處。在悠悠千年的中華文明中，孟子的修身觀念以其深刻和完備，被歷朝歷代的思想家不斷吸收、更新和發(fā)展，作為中國哲學(xué)寶貴的思想資源和精神財富，散發(fā)著歷久彌新的獨特魅力。
修身作文11
我開始喜歡阿桑，因為她在我耳邊悠悠地說：你聽，寂寞在唱歌，輕輕的，狠狠的！那寂寞聽見，就瞬間傾瀉過來。我的悲傷竟真的越來越深刻！
我喜歡靜靜的，靜靜的躲在角落，一個被喧鬧遺忘的角落。如此，可以更清晰的聆聽寂寞的聲音，從時光的那頭緩緩而流，一直到歲月的這端嘎然而止，中間穿過我的心臟！終于忍不住地淚流成河，不為那疼痛，只因這歌聲的殘忍。
我的文字是晦澀的，語調(diào)是生硬的。沒人懂我的寂寞，就像這凌凌亂亂的`字跡。愛很遠(yuǎn)了，很久沒再見了，就這樣竟然也能活著。我還活著，活在寂寞的歌聲里。阿桑是寂寞的使者，走進(jìn)我的胸膛，無聲無息地。
我呆立在窗前，把音響開到最大，讓寂寞肆無忌憚地飄散，我同著這聲音一起在孤獨里飄搖欲墜，看見對岸是哲人冷靜到習(xí)以為常的凄涼。
寂寞是靜靜地，瘋狂的，像一只受傷的蝶，在我的心間慌亂飛舞。
我的心情靜不下來，浮躁的很。我想靜下來寫點什么東西，可是那些想寫的東西只是一個念頭，靈光一閃，不復(fù)再現(xiàn)。
我看《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，從頭到尾走走停停，終于合卷而棲后，我想了很多。我知道以后肯定會忘記這些曇花一現(xiàn)的感悟，所以我想把他們記錄下來。名字我都想好了，就叫《那年那月今時今日》。可是，一直到現(xiàn)在，還只是那一個孤單單的名字悄然無語地存在。
現(xiàn)在我讀完了《基督山伯爵》，感覺上帝是存在的。我們每個人身上都帶著使命，上帝給的或自己背負(fù)的。我們的命運跟在因果循環(huán)里一起流轉(zhuǎn)，你真的不懂今天的遺憾，和昨日的無奈嗎？
善良是幸福的種子，痛苦是作惡的果實，如此簡單的生活法則卻被我們運用的復(fù)雜無比。到最后還是在這個圈里徘徊游蕩。望著前面，忘記腳下。
我看《射雕》，83版的。看郭靖，看黃蓉，反反復(fù)復(fù)的看，來來回回的看。鐵血丹心，真的是鐵血丹心！金庸說俠之大者，為國為民。我就在這樣的大俠里熱血澎湃、感慨淚流。我向往四處為家、逍遙天下的人生，眷戀俠義柔情、無畏無懼的兒女江湖。郭靖，黃蓉，我從小到大的記憶里最浪漫、最完美的情侶�？煞窀嬖V我，你們生活的地方是不是叫做天堂？
我聽歌，認(rèn)識了蔡依林，是從布拉格的廣場開始，一直到日不落的那天。她的聲音像海盜船上的騎士，以不可抵擋的力量在我的世界里橫沖直撞。思緒洋洋灑灑地飛落，跌成一片一片的文字，孤孤單單地寂寞，從始至終代言著最心痛的無奈。
天使之城，我每天守候的那座城！我時常躲在一角，看天使們的快樂和憂傷，到底是怎樣的快樂和憂傷。他們展開天使的翅膀，滑過城門。憂傷是翅膀尖上的那只羽毛，輕盈的身姿和濃郁的氣息，在這種氣息里，憂傷的乳名叫做詩意！
天黑了，你聽，寂寞在唱歌，輕輕的，狠狠的……
修身作文12
古語有訓(xùn)：“修身齊家，治國平天下�！睆墓胖两�，多少文人志士，以此為綱，不懈努力，隨著時代的更替，作為即將走向社會的高三學(xué)子，我們更需要培養(yǎng)一種修身治學(xué)平天下的能力。
何所謂“修身”，又為何把即居于首位？在我看來，修身是完成一切宏偉藍(lán)圖的基礎(chǔ)，一個人的文化底蘊，充分彰顯著人格魅力，也在很大程度上影響一個人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無爭的魄力。楊絳先生的一句話“與誰爭，我都不屑！”把一位百歲老人的豁達(dá)無畏表現(xiàn)得淋漓盡致，也許我們不能達(dá)到楊絳先生的境界，但深厚的文化底蘊是我們超脫眾生相的基礎(chǔ)，也是我們能與這個世界握手言和的條件。
一個人的文化底蘊是日積月累形成的，更是在不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中夯實的�！案褂性姇鴼庾匀A”的源泉便是知識，而學(xué)習(xí)知識更是一個人一生的功課，自學(xué)便是一生致力于學(xué)習(xí)。
古語有云“活到老學(xué)到老”，我們需要具有的是一種終身學(xué)習(xí)的能力，我們的學(xué)習(xí)不只是面對高考，更是為了若干年后面對你所喜愛的事物，能有重新學(xué)習(xí)的勇氣和能力。人的一生那么長，誰又甘心只啃食一種精神食糧呢？
學(xué)習(xí)是一個人發(fā)展，完善自我的必由之路，更是一個人走向成功的動力源泉，只有不斷學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)宏偉夢想平天下。
如果說修身是起點，治學(xué)是過程，那么我們奮斗的終點便是平天下。平天下，需要我們培養(yǎng)一種責(zé)任意識，一種對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對民族發(fā)展負(fù)責(zé)的`無畏精神。畢竟我們已經(jīng)長大，羽翼漸豐。我們需要獨立面對困難，需要用自己的力量為所愛之人建起堅實的堡壘，更需要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)！培養(yǎng)責(zé)任感，是平天下之需，更是成長的必修課。
我們即將步入社會，面對形形色色的人，品味人生百態(tài)，但只要擁有人文底蘊的魂，終身學(xué)習(xí)的魄，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳�，我們便無所畏懼。只要相信：海闊憑魚躍，天高任鳥飛！我們終將創(chuàng)造一片嶄新天地。
修身作文13
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意是：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來的然而，在現(xiàn)實生活中，浪費的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，就拿身邊的同學(xué)來說，有的同學(xué)一味追求新的文具，頻繁地更換文具；有的同學(xué)禁不住誘惑，每天都買很多的零食；有的同學(xué)經(jīng)常攀比，炫耀自己的衣物，說起名牌來如數(shù)家珍。
更讓人感到遺憾的是，浪費在有些同學(xué)眼里似乎非但不是讓人羞恥的事，反而成了一種值得追求的時尚。吃飯只吃幾口就倒掉才顯得有派，好好的衣服不想穿了隨手扔掉才顯得醋。更有，當(dāng)你批評這些現(xiàn)象時，一些學(xué)生甚至說：“花的是自己的錢，我的東西怎么處理又沒有損害你的利益，何必要你來指手畫腳�！薄艾F(xiàn)在生活水平提高了，倒點飯菜可以理解，用不著這么斤斤計較�！薄拔覈寝r(nóng)業(yè)大國，這點兒糧食算什么？”可是，雖然我們現(xiàn)在條件好了，要是還有好多貧困地區(qū)的孩子不能夠上學(xué)，許多受災(zāi)地區(qū)的人還吃不飽，穿不暖。據(jù)許多報紙雜志上介紹，即使是富裕的西方國家，也是很注重節(jié)儉的，從來都是富日子窮過，而我們呢，比起人家的富裕程度來，人均收入尚不值一提，卻學(xué)會了窮日子富過。
我們現(xiàn)在還小，還沒有能力為國家、為社會作出更多的貢獻(xiàn)，但勤儉節(jié)約卻是我們每個人都能做到的，節(jié)儉下的.東西其實也能起到為國家積累財富的作用啊。那么，就讓節(jié)儉從我開始吧；從我開始不浪費一張稿紙，不浪費一滴水，不盲目花費一分錢。如果全社會的人都勤勤懇懇，熱愛勞動，始終發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定會把我們的國家、把我們的家園建設(shè)得更加美好，更加興旺發(fā)達(dá)。同學(xué)們，讓我們行動起來吧，從節(jié)約每一滴水、節(jié)約每一度電、節(jié)約每一張紙做起，讓藍(lán)天變得更藍(lán)，樹變得更綠。養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，營造一種好環(huán)境，倡導(dǎo)一種好風(fēng)氣要靠全社會每個人來參與，那么讓我們先從自身做起。
修身作文14
各位老師，同學(xué)：
早上好!
今天我國旗下演講的題目是"文明修身、禮儀修心".記得有人說過:"人,一撇一捺,寫起來容易做起來難."該做怎樣的人呢,一百個人會有一百種答案,但在每一個答案的背后都有一個基點,那就是做人首先要做一個文明的人。文明是什么？其核心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮儀”。 文明是一種品質(zhì),文明是一種修養(yǎng),文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。表現(xiàn)在具體的生活與學(xué)習(xí)中，就是路上相遇時的微笑,是同學(xué)有難時的熱情幫助,是平時與人相處時的誠摯關(guān)懷,是見到師長時的一聲親切問候"您好",是不小心撞到對方時的一聲"對不起",是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……
做文明之人,就要學(xué)會待人處事的禮儀，用文明語,做文明事。中國素有"禮儀之邦"之稱,禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德.生活在幸福時代的我們,如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng),就不能說是一個真正的"大寫"的人。周人制作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價值原則。在后世這些基本的價值觀得到了展開，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國傳統(tǒng)文化。仁愛孝悌、精忠愛國、勤儉誠信、見利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時代光彩。"良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒".文明修行是生活里最重要的事,它比最高的智慧,最精明的頭腦,最高深的學(xué)問都重要。同時,良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
可見，文明的行為，得體的禮儀，對一個人的成功有著十分深刻的意義。當(dāng)然，文明修行的益處還體現(xiàn)在其他方方面面，集體的發(fā)展、國家的興衰等等都離不開文明的行為、規(guī)范的'禮儀。
文明,是人類進(jìn)取的風(fēng)帆；五千年的中華文化,造就了一個文明的國家；禮儀，是人類生活最起碼的道德。學(xué)校是播種文明、承載禮儀的沃土,一所學(xué)校的文明程度更是學(xué)校師生道德風(fēng)尚,精神面貌的最具體的反映。最為一名邗中學(xué)子，我們更應(yīng)該牢記這份責(zé)任，為自己為學(xué)校譜寫文明禮儀的新篇章！
謝謝大家！
修身作文15
修身養(yǎng)性，就是忍以養(yǎng)性�！昂＜{百川，有容乃大�！币运〖褐乃∪恕桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，挫折過后，晴天紅日，云淡風(fēng)輕。
修身養(yǎng)性，不吸納無以求升華。研讀領(lǐng)袖科學(xué)之理論，可明曉興國之策略，堅定圖強之信念；鑒賞經(jīng)典之藝術(shù)作品，可陶冶潔美之情操，拓寬曠達(dá)之抱懷。修身養(yǎng)性，不節(jié)制無以圖自勵。七情六欲，人之常規(guī)，然“欲多而心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”�！熬又�，靜以修身，儉以養(yǎng)德”（孟子）。不論官民，唯有嚴(yán)格節(jié)制私欲，才有自勵圖強的出路。背離了修身養(yǎng)性的宗旨，放松了對私心和貪欲的抑制和警惕就會滿足于空洞而無思想的生活。生活即思想。有無思想的生活是文明和野蠻、高貴和低賤的根本區(qū)別。不懂思想的高貴，追逐物化和奢侈的生活，這樣的生活也只能使人必然走向蒙昧和淪落。不懂修身的價值，只能迷戀身外的一切。這種迷戀的'情感越重，人頹廢得也就越快。人生若常常為低俗的情趣所迷，為荒淫的誘惑所誤，立當(dāng)猛醒，及早回頭，虔修心志，才不致滑向人生岐途。修身養(yǎng)性的磨礪可能讓我們遍嘗苦難，而苦難恰恰是唯一蘊有幸福的土壤。修身養(yǎng)性的每一次實踐都使人們更加接近智慧，更加接近理性思維的極致，而我們改造世界的力量正儲存在理性思維的深處。
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