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重綻三月的容顏?zhàn)魑?/h1>
時(shí)間:2023-04-30 13:08:19 作文網(wǎng)

重綻三月的容顏?zhàn)魑?/p>

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<p>寒假來(lái)臨之際去劉老師借了一本吳冠中的書《筆墨等于零》。讀了吳冠中的一本書,頗受啟發(fā)。讀這本書,雖然說(shuō)是在談畫,但是卻讓人對(duì)“美”這個(gè)詞產(chǎn)生了無(wú)限的思考。當(dāng)然,吳冠中也有具體的談美的文章,但是都是萬(wàn)變不離其宗,盡在美論之中。</p>
<p>當(dāng)吳冠中談及“美”與“漂亮”時(shí),他的解釋像是早晨入窗的陽(yáng)光,讓人眼前一亮。當(dāng)未看此文之前,對(duì)于“美”與“漂亮”卻是有些難以分清楚。何為美?何為漂亮?在潛意識(shí)中是差不多的。大多數(shù)人可能也和我一樣,從來(lái)沒(méi)有明確的區(qū)分過(guò)美與漂亮。吳冠中認(rèn)為,漂亮是細(xì)膩的,而美是一種宏大的組合關(guān)系。</p>
<p>恰如其言,有的女生很漂亮,她的眼睛、鼻子、嘴巴都很精致,但是實(shí)在難以讓人感到一種美,甚至是感到惡俗。但是,有的女生,盡管各個(gè)零件不是那么精致,但是經(jīng)過(guò)組合,再加上內(nèi)在的氣質(zhì),就讓人感到一種極端的美。我想,即便是“一顧傾人城,再顧傾人國(guó)”的李夫人,她必定也不是身體的每一個(gè)零件都是絕對(duì)完美的,而是因?yàn)樗慵慕M合產(chǎn)生了一種絕對(duì)的美。</p>
<p>有的女孩子,抹脂涂粉,把自己打扮得像個(gè)妖怪似的,縱然是很漂亮,但是讓人絲毫感覺(jué)不到美的味道。幾個(gè)曾經(jīng)一個(gè)老師開玩笑說(shuō),西方人認(rèn)為中國(guó)的那些在地里干活的農(nóng)婦們很美。當(dāng)然,此言也可能是杜撰,但是也有可能。因?yàn)樵谀切┺r(nóng)婦們身上,真的是“天然去雕飾”的,她們絕不會(huì)被妖嬈的脂粉所污染。</p>
<p>中國(guó)的藝術(shù),其靈感是來(lái)源于莊子,也正如某教授所云,莊子幾乎可以被看做中國(guó)的藝術(shù)之神。聞一多說(shuō),莊子的思想無(wú)非就是兩個(gè)東西,其一是幻覺(jué),其二是虛無(wú)。在莊子看來(lái),現(xiàn)實(shí)就是幻覺(jué),自有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”之說(shuō)。但是,莊子大多數(shù)思想是直指至虛無(wú)的。聞一多猜想,莊生的著述,如果不是為了和惠子辯論,那么也不會(huì)存在。</p>
<p>老子說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然”,莊子可謂是更甚一步,他不僅堅(jiān)持“道”,而且認(rèn)為“道”就是虛無(wú)。其實(shí),無(wú)論“道”為何物?在中國(guó)的審美觀中,自然之美隱約已經(jīng)潛移默化的融入人心。</p>
<p>中國(guó)畫中講究沖淡,如黃大池,如徐文長(zhǎng),如八大山人,之后來(lái)的潘天壽、黃賓虹,他們的畫都是不取雕飾之功。張大千畫極有藝術(shù)感,但是成就最高的莫過(guò)于其潑墨山水,一碗墨潑于紙上,然后成畫,極大地將天然之功運(yùn)用到了極限。但是,所到的境界,與莊子虛無(wú)的境界還差十萬(wàn)八千里。</p>
<p>聞一多在談到詩(shī)的格律的時(shí)候,要求詩(shī)人要“戴著鐐銬跳舞”。自莊子以后,文人藝術(shù)家們,恐怕沒(méi)有人脫離過(guò)鐐銬。即便是唐代的寒山,作詩(shī)極為隨意,不講平仄,不講格律,但是他在字?jǐn)?shù)方面也不敢亂來(lái)!按髦備D跳舞”,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域似乎是和孔丘的“知其不可為而為之”而產(chǎn)生了靈魂上的共鳴,所以,藝術(shù)家們?cè)谇f子之外找到了一個(gè)思想的護(hù)身符,進(jìn)而大膽的開始“跳舞”。</p>
<p>莊子從來(lái)都是寂寞的,然而莊子卻永遠(yuǎn)都一個(gè)巔峰,他創(chuàng)造了中國(guó)文藝中的美。自古以來(lái)的文人藝術(shù)家,都盡量要向他的思想靠攏。盡管元朝文人畫已經(jīng)十分細(xì)膩,但是被譽(yù)為文人畫的開山祖師的黃公望依舊不敢拋棄莊子,他盡量將畫畫得沖淡高遠(yuǎn),而尋求一種虛無(wú)之美,本真之美。到了徐文長(zhǎng),甚至舍棄了細(xì)膩的線條,而以寫意為主。在某些人看來(lái),這幾乎是與西方的印象派的畫形成了共鳴。</p>
<p>美來(lái)自于天然,正如莊子所謂的“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”,所謂“人謂之童子,乃可與天為徒”,此言得之。當(dāng)拉辛提出“以媚為美”的時(shí)候,他大概無(wú)法理解莊子之美也。</p><div   id=

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