次第花開讀后感（通用7篇）
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的次第花開讀后感（通用7篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
次第花開讀后感 篇1
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當你掩卷思索時，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的'每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加注重自己內(nèi)心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無意識；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長過程當中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內(nèi)心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內(nèi)心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現(xiàn)實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。
這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
次第花開讀后感 篇2
樊登讀書會韶關(guān)分會
我一直相信"萬事皆有因緣"，加入樊登讀書會第一本"結(jié)緣"的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！這本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。
書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的.曼妙還需此刻的你，打開它，去翻閱，去感受。
佛說"娑婆世界"，"娑婆"意為"不完美"。
那究竟該如何接受遺憾、接受一個并不那么完美的自己？你一定會在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書，在等著我去發(fā)現(xiàn)，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地為你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個讀書人來說，讀到一本并不好的書，浪費的金錢是小事，浪費的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。
感謝堪布的書，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會與佛法相遇。
當下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來。
次第花開，大道至簡。
邀你在"不完美"的世界中感受"完美"，哪怕，只有這一本書的時間。
次第花開讀后感 篇3
我得以認識希阿榮博堪布，并有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預(yù)防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責(zé)任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通過自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的`危險因素進行預(yù)測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應(yīng)地調(diào)節(jié)生活習(xí)慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。
人生在世，"不如意事十之八九"，要學(xué)會常想"一二"，不思"八九"，以正面積極的人生態(tài)度應(yīng)對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉(zhuǎn)化為人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實際行動。作為醫(yī)生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應(yīng)換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導(dǎo)的價值觀與當今社會倡導(dǎo)的核心價值觀角度不同，但內(nèi)涵高度一致。
次第花開讀后感 篇4
用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。
《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學(xué)不是一門用來研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們在實際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦�！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內(nèi)心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用�！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經(jīng)歷過痛苦會更加意識到日�？鞓返目少F，才會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在一場病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的'方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個事情的節(jié)奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。
我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務(wù)，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎(chǔ)上又學(xué)會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學(xué)，心態(tài)一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內(nèi)心時常充滿平和喜樂。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會到本心，是因為我們?nèi)粘Ｉ钪械乃魉鶠�，大都在牽著我們朝與本心相反的方向走。我覺得這有點撥云見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！
次第花開讀后感 篇5
很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產(chǎn)活動對自然環(huán)境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的事情會直接或間接影響自己或下一代的生活�！笆朗聼o常”，雖然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無�！边@個基本事實的習(xí)慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的.結(jié)論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發(fā)生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學(xué)說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術(shù)進而能夠更準確地預(yù)測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學(xué)更能防患于未然。
書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
次第花開讀后感 篇6
去年因為習(xí)茶，有幸得到一位骨灰級金剛經(jīng)的受益者，不拘泥于形式的奇人居士的布施，他對佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什么，保佑什么的，而是用來感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，你去感恩他，他會感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽完他前半生不亞于經(jīng)典武俠小說里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經(jīng)歷，在回家的路上，幾個姐妹對佛法，金剛經(jīng)有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。
看不見的卻在眼前，最美的遠方就在身邊：
其實，如《次第花開》書中對皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識的，因為佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破眾人對安全的幻想”。這個世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發(fā)生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長期以來對自身以及外部的世界存在著一個根深蒂固的誤解——執(zhí)幻為實。
萬事萬物都是依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認為的被承諾的.安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時都是真誠的，但是沒有意識到，自己的信念和價值觀在改變，他們無法預(yù)測和操控自己的未來變得怎樣。
因此對承諾的定義是：我會維持這樣，直到需要改變?yōu)橹�。所以，要珍惜當下，同時維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內(nèi)心的飽滿，自予自己。都說人的全身細胞七年會換一次，就等于換了個人，那改變就是很正常的事情了�，F(xiàn)下慎獨和獨處是很流行的說法，就是要經(jīng)常沉淀下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和對待自己。只有對自己慈悲，才會真正對他人慈悲，只有對自己柔和，尊重內(nèi)心感受，才會體念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。
次第花開讀后感 篇7
我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個重要的`原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個表現(xiàn)就是不知道如何正確的對待自己�；蚴悄鐞鄯趴v，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會因為你的自私而不受你點的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
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