文化的作文

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文化的作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的文化的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文化的作文

文化的作文1

　　我們生活在一個科技發(fā)達，食品豐富的時代，超市里擺滿了琳瑯滿目的零食，商店里也擺滿了包裝精美的食，紅橙黃綠青藍紫，樣樣齊全。但是，病毒、細菌也跟著來了。

　　特別是校門口，路旁到處都是小攤子，里面的東西看了就讓人惡心，什么威龍啊，辣條啊，依我看來，都是毒的不得了的毒藥！因為這些都是“三無”產(chǎn)品�？墒�，有些同學(xué)卻那么喜歡吃。

　　我記得以前報紙上曾經(jīng)提到：有個小孩每天都吃校門口賣的'垃圾食品，有一天中午，他突然感到肚子痛。于是，去醫(yī)院檢查，居然得了急性腸胃炎。還有，校門口的早飯也很不衛(wèi)生。一日之計在于晨。早飯是很重要的，但是，一些小朋友喜歡敷衍了事，隨便買點東西，吃了就上學(xué)去了。不過我不是其中一個。所以我會乖乖地吃完媽媽給我變著花樣的營養(yǎng)早餐。

　　我呼吁：同學(xué)們，讓我們少吃零食，多吃蔬菜、水果，為我們的健康負責(zé)！

文化的作文2

　　我國是古代四大文明古國之一，有五千年的歷史，其文化根基可謂深厚。其文明燦爛輝煌。

　　唐詩、宋詞、元曲，這是中國文化發(fā)展階段的代表，也給我們留下一筆寶貴的財富，我們吟唱。但我覺得我們不應(yīng)因此自豪，應(yīng)該更加慚愧。為什么一提到中國文化就是唐詩、宋詞、元曲呢？為什么要拿古人的東西給現(xiàn)代人充面子呢？我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)造出更勝一籌的輝煌呢？

　　是教育方面的問題，我們在校學(xué)習(xí)為什么呢？如果你說是為以后掙錢，必然會引起一些人的反駁甚至是嘲諷。但實質(zhì)呢，不正是為此打基礎(chǔ)嗎？我們在校只是機械的學(xué)習(xí)模仿古人的.詩詞，我們不正是為了在考試中取得一個好成績嗎。

　　在結(jié)束我們的學(xué)習(xí)生涯之后，近萬甚至幾十萬人都來報考公務(wù)員。整個民族都在為這一個職業(yè)而奮斗，每個人都像電腦一樣，只學(xué)習(xí)報考公務(wù)員所需要的和考上以后要做的事。就像生產(chǎn)同一種機器一樣，生產(chǎn)出來的每一批都是功能相同的。一批又一批，即使在完善，做的再好你也是剽竊者。你只是享受他人的智慧成果。這樣的過程就是水從海洋里蒸發(fā)，然后經(jīng)一系列波折，最終降落的還是水，即使雪花再美麗，冰雹在強力，最終還不是水一灘，時代鑄人亦鑄就文化。

　　“弱肉強食”，這四個字形容當(dāng)今時代再合適不過了。人們每天為房為車奔波著，怎么會拾起一本書來研讀呢？腦子里每天被金錢的數(shù)字充塞。即使翻一本書也是為了使這個“數(shù)字”膨脹。哪里還有人是為了純文化而讀書呢？我們只能消耗我們原有的文化基奠，靠古人為現(xiàn)代人爭光，靠前世為后世導(dǎo)航。

　　電視充當(dāng)了人們了解文化的媒體，他們把文化都娛樂化，但它們不像書籍那樣使人經(jīng)一番苦想后而大徹大悟，他們甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。赫胥黎曾言：一但無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成了滑稽戲，文化就滅亡了。

　　我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要吸收其他的文化，吸取精華，棄其糟粕，變它所有為我所有，避免文化“沉淪”。

文化的作文3

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時面對微風(fēng)楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對月當(dāng)歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進入學(xué)堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當(dāng)然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統(tǒng)，什么文化了。

　　傳統(tǒng)文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學(xué)生對她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開設(shè)的有關(guān)選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當(dāng)端午節(jié)成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當(dāng)下，學(xué)生們都忙于在“數(shù)學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時候了啊，難道你沒發(fā)現(xiàn)，原本評論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn)，而影射出了時人對傳統(tǒng)的陌生、迷茫！

　　隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復(fù)興的夢想的實現(xiàn)也進入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強，如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題，在網(wǎng)上我也結(jié)識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的.過程中曾經(jīng)閱歷了無數(shù)驚濤駭浪，穿越了無數(shù)深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗而能活潑潑的生存下來�，F(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代特點將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構(gòu)建一個理想的和諧社會。

　　一路走來，驀然回首，突然發(fā)現(xiàn)歷史的進程、人類認識真理的曲折過程是多么和我與認識傳統(tǒng)文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統(tǒng)文化及其含義，她就在身邊，時刻以數(shù)千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。

文化的作文4

　　改革開放30多年來，海絲起點泉州立足實際，勇立潮頭，創(chuàng)造了聞名國內(nèi)外的“晉江經(jīng)驗”和“泉州模式”，被列為全國18個改革開放典型地區(qū)之一，是中國的“民辦特區(qū)”、“品牌之都”。在中國改革開放的歷史進程中，泉州是一個具有符號意義的城市，從經(jīng)濟建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的“泉州速度”，到社會經(jīng)濟體制機制轉(zhuǎn)型、變革的“泉州模式”，都給中國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來諸多啟示

　　泉州海絲文化高中作文高三作文。

　　“十分天下有其九”

　　改革開放30多年來，泉州民營經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了“三來一補”起步、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)鋪路、“三資”企業(yè)上路、成片開發(fā)邁大步、區(qū)域經(jīng)濟展宏圖等起步、發(fā)展、提升三個階段，經(jīng)濟實力每隔幾年上一個臺階，創(chuàng)造出“晉江經(jīng)驗”，形成了“泉州模式”。民營經(jīng)濟成為地方經(jīng)濟的主導(dǎo)力量，成為泉州經(jīng)濟最大的活力源泉。民營經(jīng)濟在泉州國民經(jīng)濟中的.比重高達90%，素有“十分天下有其九”的說法，20xx年，僅工業(yè)總產(chǎn)值就達7700億元。

　　泉州民營經(jīng)濟發(fā)展已呈現(xiàn)出越來越顯著的集群化趨勢。目前，泉州民營經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)集群中，產(chǎn)值超100億元的有石化、紡織、服裝、鞋業(yè)、石材、機械制造、食品飲料7個產(chǎn)業(yè)集群，年產(chǎn)值在30億元至100億元之間的有石雕、茶葉、樹脂、工藝陶瓷、建筑陶瓷、水暖器材、藤鐵工藝等產(chǎn)業(yè)集群。

　　泉州的特色產(chǎn)業(yè)已成長為輻射福建全省、全國的專業(yè)化、區(qū)域性優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，獲得中國鞋都、中國紡織產(chǎn)業(yè)基地、中國休閑服裝名城、中國建材之鄉(xiāng)、中國建筑之鄉(xiāng)、中國石雕之都、中國工藝陶瓷之鄉(xiāng)、中國瓷都、中國茶都、中國傘都等國家級和區(qū)域性品牌。

　　泉州民營企業(yè)依托縣域特色產(chǎn)業(yè)集聚，積極探索培育、建設(shè)專業(yè)市場，泉州經(jīng)濟已初步形成石獅服裝城、晉江鞋都、南安石材城、安溪茶都、德化陶瓷工藝城等一批輻射面廣的區(qū)域性、全國性專業(yè)市場，形成了“以大市場促大流通，以大流通促大發(fā)展”的格局。

　　得益于民營經(jīng)濟的發(fā)展，泉州經(jīng)濟總量連續(xù)15年保持福建省首位，占全省1/4。

　　不僅本土，泉州經(jīng)濟還輻射全國。如今，在全國各地拼搏的泉州人有100多萬泉州海絲文化高中作文泉州海絲文化高中作文。他們在鞋服、建材、水暖等領(lǐng)域達到新的高度，建立異地泉州商會180多個，每年創(chuàng)造的財富在4000億元以上。

　　泉商也邁開向世界發(fā)展的步伐。去年，泉州外貿(mào)出口158億美元，同比增長27%。其中，民企出口占比近60%，增幅高達52.5%。

　　一組數(shù)字直觀體現(xiàn)泉州經(jīng)濟的影響力：

　　產(chǎn)業(yè)――紡織服裝產(chǎn)量占全國10%，旅游運動鞋產(chǎn)量占全國40%、世界20%，糖果產(chǎn)量占全國20%，石材、工藝陶瓷出口量分別占全國的35%、65%

　　品牌――中國馳名商標(biāo)數(shù)量持續(xù)位居全國地級市首位，共有111件，占全省比例超過1/3，甚至超過部分中西部省份。

　　市場――目前，該市共建設(shè)各類商品市場200多個，年成交額超500億元泉州海絲文化高中作文高三作文。其中，石獅服裝城、晉江鞋都、南安石材城、安溪茶都、德化陶瓷工藝城等已成為區(qū)域性、全國性專業(yè)市場。

　　資本――目前，該市累計上市企業(yè)近80家，數(shù)量居福建省首位、全國地級市前列，在資本市場形成頗具特色的“泉州板塊”。

　　泉州民營經(jīng)濟的超常規(guī)快速發(fā)展，除了得益于國家改革開放的政策以及地方政府對發(fā)展民營經(jīng)濟不遺余力的支持外，還有多個很重要的與其他原因。

文化的作文5

　　看過一個科普節(jié)目，講的是宋室風(fēng)箏的傳承者宋天亨，節(jié)目記錄了他制作二百多米龍形風(fēng)箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇跡般的風(fēng)箏，而是節(jié)目結(jié)尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統(tǒng)手藝就真的沒有意義了。”

　　宋室風(fēng)箏曾經(jīng)裝點了北宋的天空，但現(xiàn)在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設(shè)想一下，如果沒有國家的保護，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因為傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數(shù)非遺繼承人只把傳承當(dāng)副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問：這樣的繼承，還能延續(xù)幾代？

　　炎黃文化延續(xù)至今，如果按如今這種方式繼承傳統(tǒng)，若干年后，可能留下的只有漢字了�？蓾h字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創(chuàng)新。但現(xiàn)在涌現(xiàn)的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學(xué)生中進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近七成的大學(xué)生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應(yīng)手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？

　　不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問題，近代后起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮(zhèn)里，生活是那么閑適，民風(fēng)是那么淳樸�？僧�(dāng)我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮(zhèn)時，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮(zhèn)，此時卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮(zhèn)的“面子”沒變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢中的那個干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮(zhèn)，都已被現(xiàn)代人糟蹋的面目全非，其中的文化內(nèi)涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統(tǒng)文化還沒有被完全異化，或許是個奇跡吧！

　　在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現(xiàn)如今的確被大力倡導(dǎo)，但骨感的現(xiàn)實破碎了美好的初衷�！叭柿x”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的`傳承。

　　進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結(jié)合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監(jiān)督下，巧妙的規(guī)避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩詞漢字是中國人的精神禮贊，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創(chuàng)新傳承的標(biāo)桿，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，借以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統(tǒng)與娛樂結(jié)合的文化熱潮，文化傳承當(dāng)以此為契機，傳承接創(chuàng)新，在為國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。

　　傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創(chuàng)新改造并且規(guī)避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創(chuàng)造新文化，但對傳統(tǒng)文化的傳承不可等閑視之。

　　五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？

文化的作文6

　　成為一個有修養(yǎng)的人是每個人都追求的，因為修養(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見修養(yǎng)對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

　　修養(yǎng)就是誠信。朱熹曾說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”百事可樂的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時候，有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談�？柎饝�(yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時間后他果斷終止了演講，與杰夫進行會談。誠信在某種意義上就是一種財富，懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

　　修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德�！庇幸晃挥r(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處�！蔽覟槿巳耍巳藶槲�，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的'人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富，這或許就是道德的隱含價值吧。

　　一個人活在現(xiàn)實的社會中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠是一面有價值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚。

文化的作文7

　　在眾多傳統(tǒng)文化中，我最喜歡景泰藍。這種工藝精湛的藝術(shù)品源自宮廷，展現(xiàn)出一種高貴典雅的氣質(zhì)。我特別喜歡明代景泰藍，因為那個時期的景泰藍雖然不如清代的那么精細，但卻更顯得厚重和生動。明代景泰藍的釉底厚實，鍍金線條飽滿，花紋樣式豐富多彩，給人一種獨特的視覺享受。所以，對我來說，明代景泰藍是最具魅力的。

　　景泰藍，景泰藍，又稱銅胎掐絲琺瑯，是一種獨特的工藝品，結(jié)合了瓷器和紫銅的特點。制作景泰藍的過程首先是用紫銅制成胎，然后工匠在胎上繪畫，接著用銅絲在胎上勾勒出圖案，再將不同顏色的琺瑯釉料填充在圖案中。最后經(jīng)過多次燒制、磨光和鍍金，制作出華麗的景泰藍工藝品。景泰藍的.制作融合了青銅和瓷器工藝，是中國傳統(tǒng)工藝的杰作。這種銅的琺瑯器起源于明代景泰年間，最初只有藍色，因此得名景泰藍。

　　有一次，在我看中央電視臺二套《鑒寶》節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)了一件明代深藍色的景泰藍器物。器物上的花紋并不繁復(fù)，但卻栩栩如生，仿佛真的有花草樹木在器物上生長。金線飾邊凸顯出來，非常漂亮。這讓我對景泰藍產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　中國古代勞動人民真聰明，造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。

文化的作文8

　　中國文化自古十分獨特，是世界聞名史上的一朵奇葩。

　　如今，飛機帶著“獨特”的中國“文化”飛向世界各地，飛機上也更是“奇葩”開放。

　　不知道你有沒有看過一段視頻，大致講一位中國乘客在飛機上大罵空乘人員，引來了眾人熱議。我覺得文中所描寫的情形近乎其也。暴躁無禮的中國人；受氣挨罵的空乘，就是中國“文化”的縮寫。而構(gòu)成其“獨特”文化的原因，便是中國人過分注重捍衛(wèi)自己的利益而忘了站在別人的角度看問題。

　　提到這，就不得不說另一個中國“特色文化”——中國式過馬路�！叭硕嘣劬妥�，不管紅燈有沒有”已經(jīng)似乎成了常態(tài)。過馬路的人只是一心想著趕時間，圖著早到，就不論紅綠燈。“人多力量大”，只要人多，集體作戰(zhàn)，各隨各的大流，不管正常交通秩序，一路闖蕩，留下一個癱瘓的路口。

　　再回頭看看飛機上的中國人。盡管素質(zhì)好壞都有，但素質(zhì)較差的占主要部分。再想想，任性的中國人在地上任性就算了，偏偏要在天上！空乘人員不足乘客的十分之一，你還要別人如同奴仆般“一邊捧著盆，一邊執(zhí)著布”地伺候你！這樣就算空乘人員會“分身術(shù)”也來不及呀。而且，空乘人員與你無冤無仇，如此欺壓她們?yōu)楹危亢敛恢v理。令人厭惡的大佬樣，都捉上

　　來從天上扔下去吧！

　　當(dāng)然，中國人也不乏彬彬有禮者。但從盤子的堆放可見，這類人實在少之又少。日本人的盤子幾乎看不見不平整的'，中國人的呢？可想而知。根據(jù)“木桶定理”——木桶的容積是由最短的板決定的，而非最長的板。那豈不是“中國桶”的水都“大江東去”了么？那豈不是白白讓外人看笑話？

　　所以，提高中國人的素質(zhì)，中國“文化”程度，應(yīng)該從最差的抓起，一步一步打高“木板”，待其與最長的“木板”齊平后，那么中國“文化”才達到現(xiàn)代的巔峰。

文化的作文9

　　“十里一風(fēng)，百里一俗”。在我們家鄉(xiāng)也有別具一格的風(fēng)俗，那就是拜天公。人們所說的天公就是玉皇大帝。正月初九這一天是玉皇大帝的誕辰，這一天我們要用一些果品敬奉，并舉行一個儀式，這就是敬天公！因為出于對天公的尊敬，人們沒有雕天公的雕像。

　　這一天，奶奶把桌子搬到陽臺，因為拜天公是朝天拜的。我?guī)湍棠淘谧雷由蠑[上了那一些美味的食品:有豬頭啊，魚啊，烏龜裸……這些好吃的饞得我口水直流。我想吃一個，可奶奶說得拜完天公才準(zhǔn)吃，否則就是對天公的不敬。我只好咽了咽口水。

　　只見奶奶拿出打火機把蠟燭點燃，插上了三根香，表情嚴肅地跪在地上，虔誠地向茫茫天空說了:"保佑我的兒子們生意興旺，孫子們成績更好，我和老伴長命百歲。″說完扣了三個響頭，又叫我和爸爸媽媽過去一起拜了三拜。我跪在地上，心里直想笑，不過我強忍著不笑出聲來，因為奶奶說過拜的時候不能笑出來，否則就得不到祝福。

　　拜完以后奶奶把好吃的'搬了下去，我也跑了過去。奶奶對我說:“孫子，想吃快點來。拜了天公的東西可以保佑你吉祥如意，成績高升�！甭犃四棠痰脑捨亿s緊大口大口地吃了起來。

　　拜天公還有一首有題的詩呢，那就是“正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。一家老少站相依，一拜豐收財運添；二拜健康笑瞇瞇，三拜團圓不分開。真心許愿嘴要甜，響炮共慶天公生�！笔遣皇呛苡腥ぱ�？

　　我也明白拜天公其實是寄寓著勞動人民祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，四季平安的心愿。

文化的作文10

　　他無所不能，用他那富有“魔力”的氣魄，獲得人們的贊賞，讓人們在古詩里、文章里、贊美他；用他那無畏的精神激勵著我們一代又一代，人們通過建筑，歷史，歌聲來傳承著他，讓他永存世間！他就是我們中國傳統(tǒng)文化的代表之一，也是中華民族古代神話傳說中的神奇動物——龍。

　　“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅�，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人……”一提起他，這首歌就回響在我的耳畔。數(shù)千年來，龍的影響延伸到中國文化多個領(lǐng)域，深深融入中國人的生活之中。

　　從古代的“龍行踏絳氣，天半語相聞，混沌一初判，洪荒若始分�！钡浆F(xiàn)代的“貫斗雙龍”“神龍見首不見尾”，可見龍被國人賦予了多少的期待與盼望！龍文化上下八千年，淵遠而流長，是中國文化的突出符號。作為一種文化的凝聚和積淀，龍在中國歷代正史記載的事件大概有三百多起，其他類型的文獻更是龐大。龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。一系列活動，節(jié)目也都少不了龍。古代人們常常把龍刻畫在各種各樣，的'青銅器，瓷器上，象征著美好，順利與富足。

　　他還是東方神秘主義的一個特有形式，國人通過復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，將“龍”注入中國文化中特有的內(nèi)涵，形成了中國文化特殊的印記。

　　如“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以?，繪龍鱗于上，有首有尾”所言，現(xiàn)在人們?yōu)榱税妖埼幕瘋鞒邢氯�，在每年的元宵時，都將舞龍燈作為慶祝的形式之一。還有每年的“二月二”“龍?zhí)ь^節(jié)”，據(jù)說，“龍?zhí)ь^節(jié)”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來……

　　龍文化歷史悠久，淵遠流長，巨龍腳下成長起來的我們，更應(yīng)該將這一文化繼承弘揚，讓中國“龍”再一次騰飛于世界的東方。

文化的作文11

　　中國得傳統(tǒng)文化包括古文、詩、詞、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)等。傳統(tǒng)文化還包括傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕以及各種民俗等。

　　在這眾多節(jié)日里我最喜歡春節(jié)，因為在春節(jié)里我可以穿新衣服、吃喜歡吃得東西。就讓我來介紹一下它。

　　農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，春節(jié)是中國最富有特色得最隆重得傳統(tǒng)節(jié)日，又稱農(nóng)歷年、舊歷年，俗稱"過年"。春節(jié)從小范圍來說是指除夕和正月初一，從大范圍來說是指臘月初八臘祭或臘月二十三祭灶開始，到正月十五為止，其中以除夕和正月初一為高潮。當(dāng)時間滑過農(nóng)歷十二月三十晚上十二點得時候，農(nóng)歷新年就開始了。

　　在春節(jié)期間，我國漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。其中包括掃塵、拜年、吃餃子、貼春聯(lián)、長輩給壓歲錢等，處處呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋得氛圍。在這些節(jié)日習(xí)俗中，我最喜歡是吃餃子、長輩給壓歲錢，因為餃子里面有肉有菜，用面皮包著既漂亮又好吃。包出來像元寶一樣，又表示團圓和一年興旺發(fā)達。還有每年我都可以收到很多壓歲錢，不管多少都代表著長輩對我們新一年得期盼。

　　聽了我得介紹你們也喜歡上春節(jié)了吧！

文化的作文12

　　馬躍提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；

　　然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。

　　為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚歷史吧！在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。

　　孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。

　　隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。

　　可見，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認同。

　　儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 為漢武帝所認同后才產(chǎn)生的。

　　漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。

　　而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。

　　假如沒有董仲舒的話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠的影響還是未知的。

　　然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠了。

　　讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實。

　　如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認同。

　　傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當(dāng)代人對傳統(tǒng)的認可。

　　很顯然，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個尷尬的境界。

　　猶如楊修口中的雞肋：

　　“食之無味，棄之可惜”。

　　如何讓古老的觀念能夠活在當(dāng)代，以生機勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢？要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的'“傳統(tǒng)文化”。

　　實際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。

　　文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。

　　這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

文化的作文13

　　南方和北方，生活的習(xí)俗不同，給人的感覺也不同。南方常常給人溫柔細膩的感覺，而北方則給人帶來大方粗獷的沖擊。

　　南方網(wǎng)紅李子柒，以記錄家鄉(xiāng)田園生活為視頻，畫面細膩唯美，自在淡遠，讓人悠然向往。從拍攝到人物入鏡都是自己制作。制作的美食很有四川農(nóng)家特色。中間還穿插了許多鄉(xiāng)村美景，質(zhì)樸而充滿美感。再加上她顏值在線，這樣的鄉(xiāng)間視頻自然爆火。

　　北方的網(wǎng)紅張同學(xué)，乍一看名字很書生，像學(xué)者，其實是一個大老粗。他的視頻同李子柒的完全不同，雖然也是鄉(xiāng)間生活，但是非常的粗獷。視頻中講話帶有北方方言，他拍出了那種想干什么就干什么的農(nóng)村生活：叫上同伴背個輪胎去滑雪，滑到晚上在外面小店吃飯，喝醉了被放在輪胎上拖回家。為了做豆腐從早上忙到晚上，做好了就放在炕上吃火鍋。真實而接地氣，讓人體現(xiàn)到北方農(nóng)村的鄉(xiāng)土味。

　　由此可見，南方網(wǎng)紅和北方網(wǎng)紅做出來的視頻是不一樣的。李子柒和張同學(xué)都發(fā)過一個做豆腐的視頻，李子柒的視頻里沒有說話的聲音，只有動作和小院風(fēng)景。寧靜而和諧，一切都在無言中表達了出來，頗有“舌尖上的中國”的`記錄片味道。而張同學(xué)的不同，是那種有點亂糟糟的感覺，音樂有些急，圖像切換速度快。讓人覺得很真實，很有生活感。做出來的菜是很家常的北方味。同一樣食材，不同地方做出來的卻相差很遠，這就是不同地方的不同特色。

　　南方是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美，是煙雨里的寺廟，是一位春風(fēng)中的溫柔女子，而北方則是柴火加大坑的美，是大口嚼著肉，大碗喝著酒的鄉(xiāng)間大叔式豪爽。兩方的特點各具特色，而兩方的融合也會更加精彩吧。恰如溪流遇到江河，春風(fēng)遇上冰雪，是不是就會創(chuàng)造另一個新世界？

　　我在期待。

文化的作文14

　　中國人信龍并不是信邪的愚昧妄從，而是一種信仰的存在。

　　曾經(jīng)，何處沒有龍的印記？

　　自黃帝時期以來，龍便躍然出現(xiàn)在世人的眼中，古人們將它記在于《大有》中說：“飛龍在天”，在春秋戰(zhàn)國時期，老子被孔子尊稱為龍，宋元時，皇帝的衣袍上赫然繡有龍的標(biāo)識，彰顯自己不怒自威的國君風(fēng)范。龍沒有農(nóng)田里老牛的滄桑，沒有圈養(yǎng)的豬的懶散，沒有地溝里老鼠的陰暗，它被比喻為我們的先祖，象征著權(quán)貴與尊榮，能駕霧云端，隱沒深淵，所以它高貴的寓意融入進古代王朝的生活，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印�，所穿的衣服被稱為“龍袍”，與他們生活相關(guān)的事物基本有龍的字眼，在那時，龍不僅與人，與天地世間萬物有的深厚聯(lián)系也可見一斑了。

　　而如今，何處沒有龍的印記？

　　各種有關(guān)中國文化的商品基本有龍的圖案，一到春節(jié)便有舞龍的民間團隊表演，還有那端午時節(jié)賽龍舟時，龍型的船身上坐著一群壯實精干的年輕人，意氣風(fēng)發(fā)且充滿朝氣，他們拼命地劃著槳，哪一個不面目幾近猙獰，哪一個手臂和頸脖沒有暴起青筋，哪一個不像是龍一般的去爭取贏得自己，屬于這個團隊的榮光？我想說，我看到的，是每個人身上渴望勝利的熊熊焰火，是日夜苦練后整齊的動作，是每個人眼中充滿的龍的強者之尊，和必勝之信，那一次次鼓槌落下去的片刻，是龍的咆哮，那一聲聲勝利的吼聲，是團結(jié)的結(jié)果。有民族的覺醒和中國的希望！隨著他們的是擁有栩栩如生的龍頭和怒視雙眼的龍舟，這起源于戰(zhàn)國時期的競賽，是經(jīng)過世人的口口相傳和腳下的廣袤土地，才能有今天人們耳熟能詳?shù)凝堉圪惡屠佑∮谛牡凝埖木瘛?/p>

　　這片東方的土地上一直都有一個龍的.身影，為我們抵抗戰(zhàn)火的蔓延和妻離的哀傷，它存在于每個華夏子女的心中，化身成蜿蜒曲折的長城，活在人們的日常生活中，以從不現(xiàn)身的神秘賦予中國人強大的精神力量！讓我們團結(jié)一心，抵抗外敵，讓我們有龍的強大的力量去保護國家，建筑更好的家園！

　　古人說龍會穿透陰暗的云，身披金甲破云而來，我卻遺憾的從未見過，但我見過暴風(fēng)雨后的倔強光亮，見過人們?yōu)樽鎳膹姶蟛粩鄪^斗的執(zhí)著，見過中國人不約而同抵制日貨的默契，也見過祖國保護人民的堅實臂膀，還有好多好多……

　　雖然我沒有見過龍，但細細想來，它一直都在我們的身邊，所以點點滴滴，處處都有它的印記。