《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案

時間：2026-01-13 15:31:38 好文我要投稿

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《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案1

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1.積累文言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2.通過翻譯文中重點句子，分析作者的觀點。

　　3.聯(lián)系生活實際，獲得獨到的感受。

　　教學(xué)重點:

　　理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。

　　教學(xué)難點：

　　思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。（探討“仁”與我們生活的聯(lián)系）

　　教學(xué)方法：

　　1.圈點批劃，借助資料書和工具書在書上批示重點詞意，能口頭順利翻譯。

　　2.充分預(yù)習(xí)，在反復(fù)朗讀中體會文義，背誦積累，并能靈活運用。

　　預(yù)習(xí)案

　　1、為下列加點字注音。

　　樊遲_______皋陶_______弘毅_______枉_______

　　2、解釋下列加點詞語在文章中的含義。

　　（1）天下歸仁：（2）為仁由己：

　�。�3）請問其目：（4）回雖不敏：

　　（5）請事斯語矣：（6）有一言而可以終身行之者乎：

　�。�7）堯舜其猶病諸：（8）能近取譬：

　�。�9）士不可以不弘毅：（10）死而后已：

　�。�11）不仁者不可以久處約：（12）克己復(fù)禮為仁：

　　3、找出下列句子中的通假字。

　�。�1）問知。子曰:“知人�！保�2）舉直錯諸枉。

　�。�3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。（4）知者利仁。

　　4、指出下列句子的句式特點。

　　仁以為己任何謂也

　　選于眾克己復(fù)禮為仁

　　有一言而可以終身行之者乎

　　探究案

　　1、先秦諸子的很多學(xué)派都有自己的理想人格，儒家也不例外�？鬃拥睦硐肴烁裼幸粋€根本點，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？如何才能夠?qū)崿F(xiàn)“仁”呢？

　　2、“己所不欲，勿施于人”怎么理解？

　　3、孔子的仁的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？大家得到了哪些啟發(fā)？

　　4、現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？

　　訓(xùn)練案

　　1．下列加點詞注音全都正確的一項是(　　)

　　A．承大祭(jì)勿施(shī)于人雍(yīnɡ)雖不敏

　　B．樊(fán)遲錯諸枉(wǎnɡ)舉皋陶(táo)

　　C．舉伊(yī)尹其恕(shù)乎能濟(jì)(jì)眾

　　D．近取譬(bì)弘毅(yì)長處(chǔ)樂

　　2．下列加點的詞，解釋不正確的一項是(　　)

　　A．請問其目(條目)回雖(雖然)不敏在家(家庭)無怨

　　B．未達(dá)(明白)何謂(說)能濟(jì)(幫助)

　　C．病(擔(dān)憂)取譬(比方)弘毅(堅強(qiáng))

　　D．處約(貧困)處樂(安樂)利(以……為利)仁

　　3．下列句子中的`“請”字，和“請問其目”的“請”意義相同的一項是(　　)

　　A．回雖不敏，請事斯語矣

　　B．儀封人請見

　　C．寡人竊聞趙王好音，請奏瑟

　　D．愿以十五城請易璧

　　4．下列句子中的“知”字，意義相同的兩項是(　　)

　　A．(樊遲)問知

　　B．子曰：“知人�！�

　　C．君子一言以為知，一言以為不知。

　　D．吾與之共知越國之政。

　　5．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項是(　　)

　　例：子曰：“其‘恕’乎”

　　A．請問其目

　　B．堯舜其猶病諸；

　　C．人而無信，不知其可也。

　　D．人不堪其憂，回也不改其樂。

　　6．下列句子中的“方”字，當(dāng)“方法”講的一項是(　　)

　　A．可謂仁之方也已。

　　B．可使有勇，且知方也。

　　C．方六七十，如五六十。

　　D．故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭。

　　7．下列句子中的“博”字，用法不同的一項是(　　)

　　A．如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？

　　B．博我以文，約我以禮。

　　C．君子博學(xué)而日參省乎己。

　　D．不如登高之博見也。

　　8.翻譯下列句子。

　�。�1）子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�

　　譯文：

　�。�2）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎”?己所不欲，勿施于人�！�

　　譯文：

　�。�3）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�

　　譯文：

　�。�4）子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁�！�

　　譯文：

《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案2

　　己所不欲，勿施于人

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1 掌握文中涉及的文言文常識。

　　2理解孔子“仁”的內(nèi)涵。認(rèn)識與人為善的思維方式和行為方式，明確現(xiàn)代社會中繼承仁愛思想的現(xiàn)實意義。

　　學(xué)習(xí)重點：

　　1、文中涉及的文言文知識。

　　2、理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁” 。

　　學(xué)習(xí)難點：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。(集中探討“仁”與我們的'生活)

　　課時安排：兩課時

　　學(xué)習(xí)方法：討論法，評析法。

　　預(yù) 習(xí) 案

　　一、結(jié)合注釋，通讀全文，掌握如下重點詞語。

　　1、為下列加橫線字注音。

　　樊遲_______　　皋陶_______　　弘毅_______　　枉_______

　　2、解釋下列加橫線詞語在文章中的含義。

　�。�1）天下歸仁　　______________

　�。�2）為仁由己　　______________

　�。�3）請問其目　　______________

　　（4）回雖不敏　　______________

　�。�5）請事斯語矣______________

　�。�6）有一言而可以終身行之者乎　　______________

　�。�7）堯舜其猶病諸　　______________

　�。�8）能近取譬　______________

　�。�9）士不可以不弘毅　　______________

　　（10）死而后已　　______________

　�。�11）不仁者不可以久處約　　______________

　�。�12）克己復(fù)禮為仁　　______________

　　3、找出下列句子中的通假字。

　�。�1）問知。子曰：'知人。'　　______________通______________

　�。�2）舉直錯諸枉　　　　　　　______________通______________

　�。�3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知　　______________通______________

　�。�4）知者利仁　　　　　　　　______________通______________

　　4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

　　己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人:

　　仁以為己任:

　　文言句式: (1)何謂也 (2)選于眾

　　(3)有一言而可以終身行之者乎 (4)克己復(fù)禮為仁

　　5、注意特殊詞語的用法。

　　諸、其

　　二、疏通文意,理解語句

　　1、【原文】顏淵問仁。子曰:'克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?'顏淵曰:'請問其目?'子曰:'非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。'顏淵曰:'回雖不敏,請事斯語矣。'

　　2、【原文】仲弓問仁。子曰:'出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。'仲弓曰:'雍雖不敏,請事斯語矣。'

　　3、【原文】樊遲問仁,子曰:'愛人。'問智,子曰:'知人。'樊遲未達(dá)。子曰:'舉直措諸枉,能使枉者直。'樊遲退,見子夏曰:'向也吾見于夫子而問智,子曰:'舉直措諸枉,能使枉者直',何謂也?'子夏曰:'富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。'

　　4、【原文】子貢問曰:'有一言而可以終身行之乎?'其恕乎?己所不欲,勿施于人。

　　5、【原文】子貢曰:'如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?'子曰:'何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。

　　6、【原文】子曰:'仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

　　7、【原文】曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?'

　　8、【原文】子曰:'志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。'

　　9、【原文】子曰:'不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,智者利仁。

　　探究案

　　閱讀課文，思考如下問題。

　　1、文章中有幾個向孔子請教有關(guān)'仁'的問題？文章中有幾個人闡述了對'仁'的看法？

　　2、請大家結(jié)合文章,用自己的話簡要概括一下什么是仁,怎樣才能達(dá)到仁,施行仁后會怎么樣。

　�。�1）、什么是仁?

　�。�2）、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后,大家得到了哪些啟發(fā)?現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢?接下來,讓我們再一次與孔子親密接觸,看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。