- 融合的作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
[推薦]融合的作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的融合的作文，希望能夠幫助到大家。
![[推薦]融合的作文](/pic/00/l/d7f7cec4067_5fbf7eef092fd.jpg)
融合的作文1
“融合”一詞可不能亂用。就拿夢(mèng)境來說，其組成是雜亂無章而絕非事物融合而成。費(fèi)羅伊德在《夢(mèng)的解析》中提到過，夢(mèng)是由一些對(duì)自身影響很大的事物和心理暗示雜亂合成，以至于我們做的大都是奇怪甚至不好的夢(mèng)，所以這不是融合。然而現(xiàn)實(shí)中我們常將“混雜”與“融合”相提并論。在我看來，區(qū)分兩者其實(shí)很容易，融合，乃事物融洽的結(jié)合在一起，誕生出美好與新的事物。
我們常提及“文化融合”，或許這與地理、宗教、習(xí)俗更有關(guān)聯(lián)，而簡(jiǎn)單來說，文化融合是民族間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、提取精華，以提高民族的發(fā)展力、影響力。在歷史課上，我們就見到過許許多多例子，就如宋元時(shí)期的少數(shù)民族與漢族融合，為中國(guó)的歷史進(jìn)程與文化發(fā)展注入了新的生機(jī)。所以融合乃是萬物的和諧相匯，使各種文化最終共同提升其價(jià)值，從而影響到人類的歷史變遷。
探索現(xiàn)代國(guó)際范圍，“融合”理念更是缺一不可，比如家喻戶曉的“SONY”公司，自創(chuàng)立以來一直倡導(dǎo)將科技與生活相融合，創(chuàng)出其獨(dú)一無二的品牌。不到一個(gè)世紀(jì)，索尼的“Walkman”、電子娛樂產(chǎn)品、家用電器、電腦都成為了世界各地買家的選擇，索尼儼然成為了現(xiàn)代先進(jìn)科技產(chǎn)品的標(biāo)志。如今的那段動(dòng)態(tài)高清廣告標(biāo)語“make—believe”在黑屏上閃亮的綻放，索尼取得了成功。所以說融合是創(chuàng)新，貼合實(shí)際來說，也是現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中必不可缺的因素。為什么人們購(gòu)置衣物時(shí)都偏愛融合各類風(fēng)格的品牌？為什么包含心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理念更為推崇？答案是：人們都明知融合在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，很多事情是無法從單一方面進(jìn)行執(zhí)手操辦的，唯有各方結(jié)合考慮才能有正果。同理，融合就是一種精神，引領(lǐng)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前進(jìn)。融合具有鮮明的現(xiàn)代感，也不失為更好的思維模式，所以人們才會(huì)選擇“融合”服飾與“融合”投資理念。
有關(guān)于融合的例子不勝枚舉。色彩因自然相匯而創(chuàng)造出更多美麗的色彩；歌劇因融合舞蹈藝術(shù)而成為現(xiàn)代最受歡迎的表演；畫家達(dá)利因?qū)⑾胂�、現(xiàn)實(shí)與自身獨(dú)特見解融于一體而創(chuàng)造了一幅幅風(fēng)格獨(dú)特的“怪才”之作……似乎一切都在告訴人們：世界、人類、萬物因融合而生，也因融合而變得更美好。只可惜，我們至今未能完成一種最復(fù)雜的融合。是的，現(xiàn)代社會(huì)最缺乏的最困難的就是人類心性的相互溝通。21世紀(jì)的人類每天活在信任危機(jī)與孤獨(dú)自閉的生活之中，這看似太悲觀主義，卻也是現(xiàn)實(shí)的`寫照。這個(gè)社會(huì)就好比一場(chǎng)盛大的化妝舞會(huì)，每個(gè)人都戴著社會(huì)面具，而將內(nèi)心的世界隱于面具下，我們可以去撫摸那張面具，卻也無法探入對(duì)方的內(nèi)心，更不可能去掀開包裹于其外的那層膜了。我們?cè)谌诤先f物的過程中卻忽視了彼此間的心靈共融�；蛟S沒有人會(huì)一直有勇氣不戴面具存活于世間，而我只想說：你有一片森林，可惜沒有陽光；我也有一片森林，可惜沒有精靈，若有一天我們結(jié)合兩片森林，那么森林會(huì)更廣闊，精靈能嬉戲于更美好的天地中，而你的森林也會(huì)擁有陽光，擁有更廣的一片天，不是嗎？開啟封閉的心門，換來屬于我們共同的快樂，共同的世界。
記得弗洛伊德還提到過：夢(mèng)是混雜的極致，無法真正解釋其形成，而融合卻是最自然的形成方式，沒有刻意，沒有假想，更沒有“不可能”。小到色彩的融合與創(chuàng)造，大到改變歷史與世界未來的發(fā)展，融合，仍在繼續(xù)，為我們帶來驚喜與未知，也請(qǐng)你敞開你的世界，與更多的人融合心靈，共享我們因融合而創(chuàng)造的精彩、快樂、幸�！�
融合的作文2
融合原始的大地上，祖先們擊著鼓點(diǎn)狩獵。
當(dāng)各種音高的鼓點(diǎn)無意中融合在了一起，音樂誕生了。
悠揚(yáng)的笛聲與婉轉(zhuǎn)的古箏碰撞出一抹詩(shī)意，跳躍的提琴與嘹亮的號(hào)聲迸發(fā)出內(nèi)心的共鳴。
當(dāng)江南的絲竹奏出歐洲民謠，當(dāng)嘹亮的交響激昂出黃河上的波濤——聆聽它們，更能感受融合帶來的美妙。
非但音樂，世界的各種如文化、教育、科技，都在以驚人的速度融合。其所帶來的變化，難免會(huì)產(chǎn)生一些不適應(yīng)甚至反感。
譬如傳承了千百年的諸如吹糖人、刺繡、糊風(fēng)箏、捏泥人……為什么這些曾帶給我們?cè)S多快樂的傳統(tǒng)技藝竟被外來的新鮮玩意兒“占領(lǐng)”了？我想，除了社會(huì)中人們的跟風(fēng)和浮躁之氣外，其本身的過于“固守”怕也是很重要的一個(gè)原因。
許多技藝精湛的老師傅，終日坐在弄堂里，盼著有那么個(gè)“窮人家小孩”來拜師當(dāng)學(xué)徒，這在今天當(dāng)然是不可能的！總是想，政府在舉辦各種“手工藝博覽”的同時(shí)，能否給大眾一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái)呢？讓這些傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代高速發(fā)展的環(huán)境下得到融入，不僅有利于它自身的傳承，更能讓人們的生活多一份調(diào)劑。
固守其己近乎自取滅亡，也許融合一個(gè)更好的渠道就能令之大為發(fā)展。
但“過度依賴”新生或外部的事物，又易溺死于滾滾的時(shí)代洪流中——比如近年興起的“留學(xué)潮”。
如果所謂的“國(guó)際化”造就的只是大量人才的流失，那么國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)狀怕是將越來越不堪了。教育優(yōu)點(diǎn)的融合應(yīng)該從學(xué)校開始，而不是從學(xué)生開始。一個(gè)海外的留學(xué)生，可能極易被外國(guó)的文化所“同化”；而若是國(guó)內(nèi)的學(xué)校積極采取措施習(xí)其之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不是更易創(chuàng)造出為他人所仰慕的環(huán)境嗎？
“同化”并不能被稱為“融合”。在高度融合、高速融合的今日世界，更應(yīng)懂得堅(jiān)持自身最本質(zhì)的東西，并盡一切力量發(fā)展它、發(fā)揚(yáng)它！
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。既有“中庸之道”的婉約，又有“非攻兼愛”的高呼。先哲們既堅(jiān)守本質(zhì)的追求，又以君子之胸懷融合了他人的.觀點(diǎn)，創(chuàng)造了爭(zhēng)鳴卻和諧的一個(gè)時(shí)代。今日，我們所觀所聞的世界比他們更遼闊、更紛繁，何不將他們的良言“廣義化”，將他們的共同理念——關(guān)于融合的見解，發(fā)揚(yáng)開去？
不求卓然于世界民族之林，但求能融入世界，擁有自己的聲音！
融合之精髓，在于對(duì)“本”和“外”的平衡及取舍。更像是那浮調(diào)音樂所形成的樂曲——各聲部自有旋律，自有特色，卻不分主次地和諧共存著，交替上演自己的精彩。
每個(gè)聲部，都不會(huì)過于鋒芒；每個(gè)聲部，都不應(yīng)丟失自己前進(jìn)的節(jié)奏；每個(gè)聲部，都被完美融合——融合為一曲美妙的靈魂樂章！
融合的作文3
不得不承認(rèn)，中國(guó)的近代史是一個(gè)不斷“被融合”的漫長(zhǎng)歷程，自一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開金幣的國(guó)門后，中國(guó)便被動(dòng)地接受著各種“舶來品”的饋贈(zèng)。誠(chéng)然，客觀而言這種融合促進(jìn)了固步自封的中國(guó)資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，成為世界經(jīng)濟(jì)體中一份子。然而，對(duì)于今天的我們。在看待“融合”時(shí)，應(yīng)有更加深刻與清醒的認(rèn)識(shí)。
首先，具有積極意義的融合需要博大的胸懷。以“春風(fēng)化雨”著稱的北大校長(zhǎng)蔡元培在治校以來一直秉承“兼容并包”的思想，只要是有學(xué)識(shí)有威望的學(xué)者，無論其年齡、社會(huì)地位、政治派別，都聘請(qǐng)來為學(xué)生授課，傳播先進(jìn)思想理念，北京大學(xué)以此成為“新文化運(yùn)動(dòng)”的重地。之后清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦繼承這一理念，打造了高度學(xué)術(shù)自由的清華園。由此可見，自驕自大是無法享受到融合帶來的進(jìn)步與發(fā)展的，只有敞開胸懷，虛懷若谷才可融其真意。
在融合這一問題上，文學(xué)巨匠魯迅先生曾《拿來主義》中做出闡釋：我們要拿來！取其精華，去其糟粕，不做昏蛋與孱頭。可見，融合是需要有所選擇的，而非來者不拒，全盤接收。
清華校長(zhǎng)梅貽琦也有過他的治校理論——“大師論”。他曾說：“大學(xué)之所以為大學(xué)，非大樓之謂也，大師之謂也�！本褪钦f要廣集大師，博采眾長(zhǎng)，吸收思想之精粹，而非“渾水摸魚”。我認(rèn)為這才是融合的要義所在！取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)個(gè)人之短能發(fā)揮融合的積極效應(yīng)。著名導(dǎo)演張藝謀前幾年將中國(guó)版的《圖蘭朵》搬上舞臺(tái)，大獲成功的原因之一就在于他把中國(guó)的吸取與外國(guó)的歌劇融合得恰到好處，使得兩種不同形式的美同時(shí)煥發(fā)光彩。倘若他吸取的是陳詞濫調(diào)而非陽春白雪，觀者怎會(huì)有美輪美奐的'感受呢？
在選出精華，剔去糟粕之后，我們切勿忘記最關(guān)鍵的前提基礎(chǔ)——一切從實(shí)際出發(fā)。辛亥革命是一次偉大的革命，但其仍具有不徹底性，我認(rèn)為原因之一就是革命者沒有充分考慮到當(dāng)時(shí)國(guó)情與人民頭腦中根深蒂固的封建帝制思想，將一套理想的三權(quán)分立體制強(qiáng)加于這個(gè)仍處飄搖動(dòng)蕩的國(guó)家之上，這種不符合實(shí)際的做法買下了許多病根。所以，從歷史中可知，融合謝絕“生搬硬套”，任何選擇與排斥都應(yīng)基于實(shí)際情況，堅(jiān)持唯物主義思想，否則只落得“畫虎不成反類犬”的笑柄。
孔子云：“君子和而不同�！痹谝詫�(shí)際出發(fā)，敞開胸懷、有所選擇地主動(dòng)融合之余，我們不要忘記中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不容茍且、隨意融合的，只有保有“不同”，我國(guó)在能在世界大熔爐中發(fā)光發(fā)亮！
融合的作文4
當(dāng)今世界，隨著科技的成熟與社會(huì)的發(fā)展，“合”不可避免地成為了主旋律，融合各國(guó)技術(shù)的國(guó)際空間站，儒學(xué)的世界化解讀亦或是 各種國(guó)際化的展覽、賽事，空間與時(shí)間、國(guó)際與組織、技術(shù)與理念各方的融合將我們帶入一個(gè)指數(shù)化爆炸發(fā)展的社會(huì)。
不得不說，大勢(shì)所趨，今后是我們攜起手來共同迎接挑戰(zhàn)的時(shí)代，一個(gè)屬于“合”的時(shí)代。回首歷史，人類始終走著一條殊途同歸的漫漫長(zhǎng)路。從刀耕火種的`歲月開始，為了共同的利益或信仰，出現(xiàn)了部落、國(guó)家，思想文化的交融與統(tǒng)一促使（多）民族國(guó)家的產(chǎn)生。新航路開辟后，一個(gè)完整的世界漸漸出現(xiàn)在人們眼中，地域文明開始真正過渡至世界文明，以致今日，全球化的經(jīng)濟(jì)、多元化的文化、合作化的發(fā)展，融合不停推動(dòng)我們的發(fā)展，造就先進(jìn)如此精彩紛呈的世界。人類通過融合前所未有地將全球各地不同的聲音與思維的律動(dòng)向未來沖擊，摸索出一條通向偉大與不朽的道路，演繹著天地間最美妙的奇跡，因?yàn)槿诤�，羸弱的我們才�?huì)如此強(qiáng)大。然而，這個(gè)星球的某個(gè)角落仍飽受戰(zhàn)亂摧殘，推崇利益的劣根性讓人類同胞手足自相殘殺。
因此，在當(dāng)今這樣的多極的世界環(huán)境下，我們更應(yīng)擁有一種“融合”精神，打破種族與國(guó)家的隔閡，打開內(nèi)心，讓思想與心靈緊緊相擁。我們不應(yīng)當(dāng)以“中國(guó)人”、“美國(guó)人”或“埃及人”相稱，我們是地球人，我們來源于一個(gè)共同的奇跡，也必將心手相連地面對(duì)未來、過去的拷問與契機(jī)�！�
We are the World’這首歌已被傳唱了數(shù)十載，那正是我們靈魂的呼喚，是對(duì)宇宙的宣言，是的，天下一家，我們就是世界，拋棄仇恨與不解，是時(shí)候讓我們的心融為一體，并肩為自己贏得一個(gè)無比榮耀的未來！昔日秦二世而亡，縱使他實(shí)現(xiàn)了囊括六國(guó)之志，吞并八荒之心，但他只知一統(tǒng)六國(guó)之地而不懂得接納六國(guó)之民。
海納百川，有容乃大，“融合”精神是一種理解與接納的氣度，也是一種超脫于人性羈絆的力量。我們之所以是人類是因?yàn)槲覀儞碛凶顬閷氋F的東西——思想，因此，唯有思想的飛躍我們才有資格繼續(xù)站在這片殘酷的土地上。合眾為一，是希望的種子，是一艘在悠悠長(zhǎng)河中的紙船，載著我們渡向彼岸，步向更遠(yuǎn)處。我們從混沌與黑暗中醒來，外面是一片暴風(fēng)驟雨的世界，相互依靠，彼此信賴，我們站在一起，把心與心托付在一起，一個(gè)巨人必將屹立在大地上，撥開重重云霧，觸摸著起于遠(yuǎn)古的律動(dòng)，沐浴希望的曙光。
古往今來，無數(shù)人做著這樣相同的夢(mèng)，而如今，是時(shí)候了，我們的眼中應(yīng)看見同一輪明月，心中懷揣著的應(yīng)是同一個(gè)夢(mèng)想，攜起手來，我們?nèi)跒橐惑w，創(chuàng)造一段嶄新的歷史。我們每個(gè)人都可以昂起頭，對(duì)無限蒼穹高呼：“我們是渺小的人類，合眾為一，我們亦是神之驕子！”
融合的作文5
入夜時(shí)這城市忽而起風(fēng)喚雨，終于散去了盛夏的沉悶暑氣。父親開了窗，借大風(fēng)大雨吹散家中的迂腐味。長(zhǎng)風(fēng)入夜，我此時(shí)才開懷。多數(shù)時(shí)雨與夜是我的軟肋，再加上風(fēng)，這三者的融合，使心情霎時(shí)被泡得清亮發(fā)軟。
我曾去過北方探望故人，在北方，難遇一場(chǎng)突如其來的雨。忘了從何時(shí)開始，總盼望北方干燥蒼白的天空能卷來幾片雨云，攏身而下，淅淅瀝瀝地將這座城市洗凈。可北方的雨真少，即便有，也不似南方的雨云那般任性，說來便來，說走便走——北方的雨都是預(yù)謀已久的事實(shí)，毫無驚喜可言。多數(shù)人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜歡雨哪一點(diǎn)，但后來我明白了，就像是我喜歡的季節(jié)并非秋季，而是十五度到二十度之間有風(fēng)的天氣那般。我喜歡的也并不是整片濕潤(rùn)無序的.世界，而是夜晚空氣中彌久不散的水汽與泥土氣味，以及入袖舞動(dòng)的大風(fēng)。
融合后的它們很豁達(dá)。
不似我脆弱敏感的神經(jīng)，它們帶著一種“既來之則安之”的龐大氣息。
我本不該寫如此隨性的文字，總讓人接不到下句。可雨夜，總讓我想靜下來與自己對(duì)談。雨水已是我的另一半靈魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手將手邊的一個(gè)抽屜拉開來，想找一點(diǎn)什么過去的痕跡，但一切已然空空。
獨(dú)我仍記得一張?jiān)?jīng)存在過的一寸照片，很可怕。說及可怕，是因?yàn)槲以莺莸赜眯〉陡罨苏掌献约旱哪槨?/p>
而照片背面是我稚嫩的字跡和想法，“弒吾何所傷”。
一細(xì)想，一切回憶便涌了上來。倒沒什么羞赧，要為自己的幼稚開脫。其實(shí)誰也拿不準(zhǔn)人生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)答案，恰如我也不能言說當(dāng)時(shí)對(duì)自己的厭恨。因?yàn)閰捄薏配N毀自己存在的證據(jù)。我也忘了那一次的誘因，但我清晰地記得第一刀劃在自己相片臉上的感覺——是真的有喜憂參半的釋放與摧毀。那段時(shí)日，我曾經(jīng)那么想摧毀自己，但摧毀卻是為了從根本上擺脫他人假定的我的形象。
這心愿，我還牢牢記得。
也許便是這心愿使我在泥濘中重建自身，學(xué)了十年的書法但棄之，轉(zhuǎn)而寫些不入流的心事。第一次買本子寫東西不是為了給人看，而是唯恐有一日我會(huì)忘了曾發(fā)生的事。但我又害怕他們發(fā)現(xiàn)我的真心，所以我編成故事，寫在一個(gè)硬皮本里。為避人耳目，藏在父親書柜大本大本的書籍之間。也終怕有人誤入，于是由本子中后部往前寫，留出嶄新的開篇，讓人誤以為這只是一本空文。
在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有時(shí)忽然想起另一種態(tài)度，卻終叫人開懷。
我永遠(yuǎn)希望能預(yù)知?dú)q月的變遷，為的是不再懼怕時(shí)間降至。然而這世界一如窗外的天邊，總帶著“風(fēng)雨欲來”的神色。
也許歲月無法較勁，至少無人能論定輸贏�？墒窃谟暌埂⒋箫L(fēng)、對(duì)酒當(dāng)歌的復(fù)雜融合里，忽而覺得不如放棄對(duì)歲月的抵御。也許這需要一切都隨風(fēng)的勇氣。我望著窗外淅淅瀝瀝的雨，覺得它是希望我放下。放下自身的厭恨，放下歲月里的荒唐。帶著豁達(dá)的態(tài)度及一切隨風(fēng)的勇氣和歲月融合在一起。
融合的作文6
“分久必合”是人類在歷史長(zhǎng)河中反復(fù)摸索探知的規(guī)律，當(dāng)今二十一世紀(jì)，世界各地文化迥異，呈現(xiàn)著“分”的形式，也體現(xiàn)出“合”的趨勢(shì)。
見證中外文化碰撞，交流融合的我，一位中國(guó)上海的高中生也在慢慢與這新文化、新時(shí)代融合。
民以食為天，文化的融合可以極大的影響飲食行業(yè)。越來越多的西餐廳，日式、韓式在這日趨國(guó)際化的都市里出現(xiàn)；中菜西做，中國(guó)人在迎來其他文化的特色飲食時(shí)，也將中式飲食文化融入其中。為了適應(yīng)消費(fèi)群體將口味調(diào)配至偏中國(guó)些，為了吸引消費(fèi)群體引進(jìn)更新奇美味的異地佳肴。
最通俗的舉個(gè)例子，快餐廳肯德基，這是一家起源于美國(guó)賣炸雞塊的快餐廳，近幾年推出的新品無疑是貫徹了“雞”而摒棄了“炸”，為了在快餐事業(yè)迅速發(fā)展的中國(guó)站穩(wěn)腳跟持續(xù)發(fā)展，它推出了健康飲食的概念，在產(chǎn)品中配入蔬菜達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡的目的。今年竟推出了幾款飲食，美國(guó)人吃不吃飯食類快餐我還真不知道，可“巧手麻婆飯”中強(qiáng)烈的中式飲食文化的氣息我已感受到，無疑，它這一創(chuàng)新是成功的吧。人們對(duì)于肯德基的印象已不再局限于炸雞漢堡，而是哪一天想吃蓋澆飯了也可以興沖沖拿著錢包往快餐廳跑。
人鄉(xiāng)隨俗，肯德基到了中國(guó)就賣起了適應(yīng)中國(guó)的快餐。它的本質(zhì)沒有變，還是一個(gè)西式快餐廳，只是大量融合了中國(guó)文化傳統(tǒng)，它盛而不衰（至少至今而言）的重要因素之一，也許就是不墨守成規(guī)，會(huì)融合再創(chuàng)新。
融合是一種發(fā)展，除此之外，如今，融合也漸漸是一種潮流。
歐美范的街拍照片在網(wǎng)絡(luò)上深受追捧；潮姐潮哥們紛紛走起了歐美路線；Lady Gaga風(fēng)靡全球中；淘寶商城搜索條下方，熱門關(guān)鍵詞就是韓式、日式；上至中年主婦，下至青春少女抱著電腦電視對(duì)著韓劇不亦樂乎……
這么多，還有更多，都是我見證的融合，而不得不說的是我與這融合的融合。我愛肯德基，也愛歐美范，自認(rèn)緊跟潮流走，可這潮流的趨勢(shì)卻越顯得詭異，出乎我的意料，融合的確促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，引領(lǐng)文化潮流，可融合并不代表取代，融合更不能成為取代，存在即是合理，合理也就是有價(jià)值，中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是不可否認(rèn)的。我能很坦然地說，我是個(gè)愛國(guó)的人，即使我眼里這國(guó)并不完美，我還是愛它，生我養(yǎng)我的祖國(guó)，我更愛這中國(guó)文化，歷史堆砌的蘊(yùn)味是不可抹殺的�！叭f里覓封侯”的豪情壯志，“采菊東籬下”的超脫氣質(zhì)，“死而后已”的忠誠(chéng)烈志�！靶膽烟煜拢柿x為上”的'儒家孔孟，“清靜無為，淡然超脫”的道家老莊“吃苦耐勞，崇尚和平”的墨家思想�！帮L(fēng)騷”的《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》，“無韻之離騷”的《史記》，譽(yù)滿全球的四大名著，這些都是我最愛的文化，且只是一小部分，他們那么精彩，值得被融合，怎么可以被取代？
我不是憤青，只是會(huì)從眾的普通那個(gè)人，改變不了“取代”或者“融合”，也盡力適應(yīng)著融合的發(fā)展趨勢(shì)。融合是必然的，我真心不希望“取代”也變成必然。我希望中國(guó)文化在融合外來文化的同時(shí)保持自身的獨(dú)立性，完好性，將“融合”真正做到“融合”才能在融合的幫助下迅速發(fā)展，也希望若干幾百年后的孩子們至少依然可以像現(xiàn)在的我們一樣，知道孔子孟子，李白杜甫，吃過傳統(tǒng)的中國(guó)佳肴，穿過傳統(tǒng)的中國(guó)服飾，更有著永遠(yuǎn)不能被取代的愛國(guó)心。這就是我矛盾的思想，不知能否與您的思想融合？哦！它可沒想要取代您的思想呢！
支持融合，反對(duì)取代，不知我是否離題？我的答案是：沒有�！谐嗾\(chéng)愛國(guó)心的參賽者
融合的作文7
“融合”顧名思義，將好的東西融匯起來，合成一個(gè)整體�！叭诤稀笔鞘澜绨l(fā)展的必然趨勢(shì)，因?yàn)槊總�(gè)人都不應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，每個(gè)國(guó)家也是如此。
每個(gè)國(guó)家都需要融合，中國(guó)也不例外。但是，歷代帝王似乎并沒有意識(shí)到其重要意義。中國(guó)因此走上一條“被融合”的道路。
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”和“門戶開放”都是屈辱的，也是中國(guó)走向“被融合”的開端，但不得不承認(rèn)中國(guó)因此而走上了一條與時(shí)俱進(jìn)的道路�！伴]關(guān)鎖國(guó)”的政策被打破了，中國(guó)不再是一只只會(huì)坐井觀天的“青蛙”，也不再被自己是“天朝上國(guó)”的假象所蒙蔽，或許，從這一點(diǎn)來看，“被融合”也不是百弊而無一利的了。也正是因?yàn)椤氨蝗诤稀保袊?guó)的有識(shí)之士才會(huì)開始意識(shí)到中國(guó)的落后和清政府的無能，也正是因?yàn)椤氨蝗诤稀�，才�?huì)有了中國(guó)如今的進(jìn)步和繁榮。試想，如果當(dāng)時(shí)的列強(qiáng)沒有因?yàn)槔娑鵂?zhēng)奪中國(guó)這塊“肥肉”，那么如今的中國(guó)會(huì)怎么樣呢？可能還在為自己從未擁有的強(qiáng)大而沾沾自喜、虛驕自大吧！
不可否認(rèn)，“被融合”的道路是屈辱而艱辛的，但是，“融合”是進(jìn)步的開始，也是通往強(qiáng)大的唯一途徑，這也是不容置疑的。
其實(shí)，不只是國(guó)家需要融合。個(gè)人也是一樣的。都應(yīng)懷有“取其精華，去其糟粕”的精神融合他人之長(zhǎng)處。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的儒學(xué)，但他并不是一味地照搬，而是將自己“仁政”的思想與孔子“仁”的理論融合起來，并去掉了孔子帶有階級(jí)觀念的思想，才成就了如今為人稱道的“孔孟之道”。馬克思與恩格斯也在融合歐文、傅立葉和圣西門的空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，建立了新的理論科學(xué)社會(huì)主義理論。還有很多思想上、藝術(shù)上的大家，如莫泊桑、梵高等，都是因?yàn)槿诤虾蛣?chuàng)新而成就了如今的'威名。他們都亦如此，何況是如此平凡、普通的我們呢？
作為學(xué)生的我們更需要發(fā)揮“融合”的精神，充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。別人的雖然不一定是最好的，但我們可以將他們可取之處與自己的想法融合，攪拌，成就一件更好的藝術(shù)品。
“融合”的過程就像做蛋糕一樣，只有將雞蛋、面粉、水等等放在一起，才能烘培出可口的蛋糕。它們當(dāng)中的任何一樣你單獨(dú)品嘗，都不會(huì)來的比“融合體”更美味、營(yíng)養(yǎng)更高。
因?yàn)槿诤�，所以美味；因�(yàn)槿诤�，所以進(jìn)步；因?yàn)槿诤�，所以更緊密。
融合的作文8
融合為現(xiàn)世界發(fā)展大趨勢(shì)，融合的理念已滲透每個(gè)領(lǐng)域�？v觀古今，無論是改朝換代，還是知識(shí)科技，融合的產(chǎn)生是事物客觀發(fā)展的必然結(jié)果。二者“融”之為一體后，才有“合”的理念的產(chǎn)生與強(qiáng)化。
中國(guó)五千年的悠久歷史，無時(shí)不對(duì)摻雜著融合的理念。泰國(guó)的“商鞅變法”之后，泰國(guó)不再是以前的小國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，一個(gè)國(guó)家的崛起改變了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國(guó)的局勢(shì)，中國(guó)的統(tǒng)一就在此拉開序幕。再者，幾百年之后，完整的中國(guó)大陸卻包含著不完整的疆域，國(guó)家；這一局勢(shì)也隨著隋朝的出現(xiàn)而改寫，三國(guó)兩晉南北朝最終只能成為歷史。國(guó)家的融合，必將是由民族融合，文化融化乃至一種民族精神的融合為一體，構(gòu)成一種新的意識(shí)形態(tài)從而維持著國(guó)家的發(fā)展，在某些方面，也決定著國(guó)家的生死存亡。但在此，國(guó)家融合利必大于弊，就拿現(xiàn)社會(huì)主義的中國(guó)來說，各民族的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)如今，中國(guó)的世界上的崛起不就是融合理念的最好闡述嘛？
國(guó)家的融合，開啟的是一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但科學(xué)技術(shù)的融合，意味著新時(shí)代的誕生，黑夜中萬家燈火的光亮，不正是人類從機(jī)械手工時(shí)代向電汽時(shí)代跨越的最好證明嘛？與此同時(shí)又有多少科學(xué)家為這個(gè)時(shí)代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)？法拉第的電磁效應(yīng)，愛迪生的鎢絲燈泡，居里夫人鐳元素的發(fā)現(xiàn)，各領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的融合，最終的目的卻都為了改變世界，而這卓越科學(xué)技術(shù)的提高與科學(xué)領(lǐng)域的探索必定為人類文明開辟一個(gè)新篇章。
哲學(xué)中提到事物的發(fā)展有利必有弊。而這融合卻也可能釀成民族的文化的一種缺失�，F(xiàn)今發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的文化侵入?yún)s不容樂觀，孩子們看著“洋電影”，吃著“洋快餐”，念著“洋語言”，過著“洋節(jié)日”，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的.流失日趨顯著。我們不希望看到快時(shí)代的發(fā)展卻要由文化的喪失作為代價(jià)。這“融”只可“恰到好處”，萬萬不可“寧濫勿缺”，這“合”才能起到一種催化作用，那融合的意義也就不言而喻了。
亞當(dāng)夏娃的融合創(chuàng)造了人類的開端，科學(xué)技術(shù)的融合開辟了時(shí)代的跨越，國(guó)家民族的統(tǒng)一奠定了社會(huì)的和諧發(fā)展。現(xiàn)如今世界的不斷融合將是人類的新起點(diǎn)，未來如何雖無法預(yù)見，那結(jié)果便是那好的，無以質(zhì)疑的。
融合的作文9
隨著世界的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流變得越發(fā)頻繁，國(guó)際貿(mào)易也成為了世界發(fā)展的趨勢(shì)，可以說如今的世界已經(jīng)漸漸融合在了一起。這種融合不僅是世界趨勢(shì)所致，而且也是世界朝前發(fā)展的不竭動(dòng)力。
如果說起國(guó)與國(guó)之間交流帶來的最大影響，那無疑是文化的交融。世界上沒有一種文化流傳至今是單獨(dú)存在的，它必然是由多種截然不同的文化互相融合所形成的，曾經(jīng)輝過的瑪雅、印加、阿茲特克文化也因其過于單一而消失在了歷史的長(zhǎng)河之中，而在眾多文化中融合的最好的莫過于中華文化。
中華五千年歷史悠長(zhǎng)而燦爛，而其中輝煌的文化成就更讓世人贊嘆，其實(shí)孰知中華文化燦爛的背后是多少殘酷的'戰(zhàn)爭(zhēng)，是多少王朝的興起和衰落。從原來四分五裂的多民族國(guó)家到后來的領(lǐng)土統(tǒng)一，華夏兒女們付出了多少的汗水和淚水！然而這也為民族的融合提供了新的契機(jī)。中華民族之所以長(zhǎng)盛不衰，成為四大古國(guó)中唯一幸存下來的民族，正是因?yàn)橹腥A民族所擁有的包容性，這種能和其他民族互相融合并和諧發(fā)展的民族，必然擁有頑強(qiáng)的生命力和無限的活力。
講到中華文化就一定要講到中國(guó)的國(guó)粹———京劇。京劇雖然源自北京這一帶，但它卻是融合了周邊的多種劇種所形成的一種多元化劇種，而它之所以能經(jīng)久不衰，究其原因便是它能不斷融合新的事物。梅蘭芳在這一點(diǎn)上無疑做出了卓越的貢獻(xiàn)，他曾意識(shí)到中華京劇漸漸衰落的根本原因便是劇種過于老套，于是他根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美特點(diǎn)，不斷推陳出新，讓京劇重新被世人所矚目，也讓京劇的元素滲透進(jìn)了每個(gè)國(guó)人的心中。
如今的京劇已經(jīng)漸漸加入了現(xiàn)代的元素，將古典之美與現(xiàn)代之新巧妙的融合在了一起。這種古典與現(xiàn)代的有機(jī)融合讓京劇的輝煌不斷延續(xù)。
如果說文化的融合是世界的發(fā)展所必須的話，那么經(jīng)濟(jì)間的互相協(xié)作和融合則是世界發(fā)展的源動(dòng)力，它促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)走向一個(gè)新的高度。
縱觀這個(gè)世界，大凡是國(guó)際知名的大公司都不只是單一的個(gè)體，在大公司的主體下是幾個(gè)乃至十幾個(gè)子公司，因?yàn)楝F(xiàn)在的人意識(shí)到一個(gè)公司涉足的領(lǐng)域畢竟有限，只有不斷擴(kuò)大自己公司的規(guī)模，吞并其它小公司，吸收它們的科技能力才會(huì)不斷增強(qiáng)自身的實(shí)力。這種科技與資產(chǎn)的相互融合帶來的是公司光明的前景。
然而，有些人卻偏偏不愿接受這種融合，他們一味的希望別人按照自己的意志行動(dòng)，這種與世界發(fā)展格格不入的想法帶來的必然是人們的奮起反抗，元代就是一個(gè)典型的例子。元代統(tǒng)治者過分殘酷地打壓漢族，希望他們完全接受他們的文化，造成了漢人的激烈反抗，最終讓元朝成為了一個(gè)短命的王朝。雖然清朝一開始也進(jìn)行過文化獨(dú)裁，但他們后來意識(shí)到了融合的必要性，才使得清朝沒有過早的滅亡。
融合對(duì)于一家企業(yè)，一種文化乃至一個(gè)民族都是具有重要的意義，只有將融合的理念真正滲透到我們每一個(gè)人的心里，才會(huì)更好的帶動(dòng)這個(gè)世界的發(fā)展。
融合的作文10
隨著世界的發(fā)展，融合的理念已逐漸滲入每個(gè)領(lǐng)域。從古至今，從以前到現(xiàn)在，融合并不一定要體現(xiàn)在科技、科學(xué)方面，即使是音樂，若沒有與感情融合，又怎能為世人所流傳直至保留到現(xiàn)在呢？
《命運(yùn)》不服輸
婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琴聲從琴房中飄散而出，懸浮于空中，久久不散，然而，這琴聲戛然而止，接著一次又一次地重復(fù)同一小節(jié)卻不再往下繼續(xù)彈奏。這時(shí)，一個(gè)女孩子哭著從琴房里沖了出來，抱膝而坐。這是幾年前一個(gè)女孩因突然忘譜而未完成鋼琴十級(jí)考試的場(chǎng)景，而那個(gè)女孩就是我。那天是哭著回家的，之后坐在鋼琴前，懷著小傷心。一陣風(fēng)吹過琴譜，停留在了《命運(yùn)》這一曲，情不自禁地按下第一個(gè)音，隨之而來的是一串激昂的音符，時(shí)而輕如鳥鳴，時(shí)而又響如驚雷，仿佛將之前的悲傷融入了音樂中，轉(zhuǎn)變成了一份堅(jiān)定、一份期望、一份堅(jiān)強(qiáng)。
將悲傷與音樂融合，轉(zhuǎn)化成今后努力的動(dòng)力，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)不服輸?shù)木瘛?/p>
《進(jìn)行曲》愛國(guó)
清晰地記得20xx年舉國(guó)上下在10月1日這一天慶祝祖國(guó)成立60周年的情景，電視里循環(huán)播放著大閱兵的錄像，這是祖國(guó)對(duì)人民的交代，讓人們看到了國(guó)家的日益壯大與逐步的興盛，連平日里永遠(yuǎn)播放各類電視劇的頻道也改播戰(zhàn)爭(zhēng)片，記錄著新中國(guó)成立的不易，懷念著為祖國(guó)犧牲的英雄們。翻開琴蓋，拿出肖邦的一首《進(jìn)行曲》，彈奏著，將愛國(guó)之情與音樂融合，感受肖邦在創(chuàng)作此曲時(shí)的愛國(guó)之情、思國(guó)之意。
將對(duì)祖國(guó)的熱愛與音樂融合，在體會(huì)作曲家的情感的同時(shí)，油然生成一種對(duì)祖國(guó)的敬意與熱愛。
《夢(mèng)中的婚禮》樂觀
剛開始熱播中國(guó)達(dá)人秀的時(shí)候，幾乎人人都對(duì)其有所了解，有所關(guān)注，而第一季的'冠軍——?jiǎng)ジ羌矣鲬魰�。記得他第一次走上舞臺(tái)的時(shí)候，空空蕩蕩的袖子與他臉上燦爛的笑容形成反差，當(dāng)他開始用雙腳彈琴時(shí)，人們驚訝地合不上嘴；當(dāng)他說著他的經(jīng)歷卻依舊面帶微笑的時(shí)候，人們眼含淚水；當(dāng)他說出“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”這句座右銘時(shí)，人們起身為止鼓掌。清楚地記得他第一次彈的曲子是《夢(mèng)中的婚禮》，心血來潮地彈奏它，跟著悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律想起劉偉的自信和他那燦爛的笑容，也體會(huì)著他對(duì)生命的樂觀與期望。
將對(duì)生活的樂觀與音樂融合，珍惜生命、熱愛生命，在遇到挫折時(shí)依舊笑對(duì)人生，保持樂觀。
將情感與音樂融合，抒發(fā)自己情感的時(shí)候也體會(huì)著作曲家或演奏者想表達(dá)的感情，預(yù)期交流，與其溝通，提升自我，受益匪淺。
融合的作文11
輕呡一口奶茶，入口絲滑、香醇，給你以細(xì)膩口感的事鮮奶，過喉后淡雅，清香逸出，讓你回味無窮的是清茶。喝過奶茶的人怎會(huì)忘記那無法言表，難以忘懷的感受呢？
這就是“融合”的魔力，它將奶與茶完美結(jié)合，在保留各自口味的同時(shí)，使口感更有層次，給人以深刻印象……融合保留了事物原本特色的同時(shí)又使彼此水乳交融，綻放出別樣的光芒。
如今，融合已成為世界發(fā)展的大主題，它已然滲透到生活的方方面面，石庫(kù)門住宅就是最典型的中西合璧建筑，江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院的形式，外墻刻有西洋雕花圖案，形成了最具特色的上海居民住宅。浦東浦西兩岸的.建筑風(fēng)格迥然不同，卻隔江相望，在形成強(qiáng)烈反差的同時(shí)，又給人別樣的感受，漫步外灘，感受著建筑美學(xué)，同時(shí)也感受上海的歷史變遷。
然而看似完美的結(jié)合，這中間卻必須經(jīng)歷碰撞，摩擦的過程。拿破侖用鐵蹄踏遍歐洲，將其法典傳入，如今法制精神在歐洲大地生根發(fā)芽;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家文化相互排斥，如今卻也均納入博大精深的中國(guó)文化；溫文爾雅的吳越文化和豪放粗獷的黃土文化看似格格不入，如今卻雙雙深入人心。在相互撞擊，對(duì)恃中，事物雙方相互滲透，有時(shí)摩擦產(chǎn)生火花，最后在矛盾中達(dá)到完美的統(tǒng)一，你中有我，我中有你，不可分割……
所以，想要讓融合發(fā)生，我們就需要有一顆海納百川之心，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)接受，允許差異，接受差異，歡迎差異，用博大寬廣的胸懷去擁抱不同的事物，記得有這樣一首小詩(shī)：學(xué)會(huì)寬容，也學(xué)會(huì)愛，不要聽信青蛙們的嘲笑，蝌蚪，那又黑又長(zhǎng)的尾巴……允許蝌蚪的存在才會(huì)有夏夜的蛙聲。差異并不可怕，可怕的是我們狹小，淺顯，封閉的眼光，容不下一絲的不同，只有當(dāng)我們以積極的態(tài)度接納它時(shí)，新興事物才會(huì)在這片土地上競(jìng)相爭(zhēng)春，燦爛綻放，允許它們顏色各異，姿態(tài)萬千吧，因?yàn)楫?dāng)你舉目遠(yuǎn)眺時(shí)，你會(huì)驚嘆于眼前的花海！
融合也是一種進(jìn)步的方式，北魏孝文帝的改革加速了當(dāng)時(shí)北方各少數(shù)民族封建化的過程，使國(guó)家走向了富強(qiáng)之路，如今，我們面臨著絕好的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們更要抓住融合這個(gè)契機(jī)，多加強(qiáng)對(duì)外的交流，使我們社會(huì)國(guó)家各個(gè)方面煥發(fā)新的生機(jī)。
融合的作文12
融合，先融再合。中華文化與西方文化融匯在一起，結(jié)合出令人嘆為觀止的效果；古時(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)今時(shí)代融合，碰撞出奇妙的"化學(xué)反應(yīng)"。隨著時(shí)代的進(jìn)步，從建筑，美食，到為文治學(xué)，甚至為人處事都滲透"融合"的理念。
上海1933老廠房，曾經(jīng)是屠宰場(chǎng)，是由中國(guó)著名建筑師設(shè)計(jì)建成，而后停廠荒廢了幾年。如今廠房早已改頭換面，保留了原有的建筑，只是在中央設(shè)了一個(gè)大堂，每層樓面都有商業(yè)店鋪，將古樸的建筑與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)融合在一起。結(jié)合成的"復(fù)古風(fēng)"正是現(xiàn)代年輕人追求的潮流趨勢(shì)，來自五湖四海的朋友都對(duì)整棟建筑贊不絕口，成為80后拍攝結(jié)婚照的最佳選擇地點(diǎn)。"融合"是一種神奇的理念，改變了人們對(duì)潮流的感受，把陳舊化為一書，將藝術(shù)融入生活。
聞一多些詩(shī)追求"三美"；建筑美，結(jié)構(gòu)美和意境美。將這三美同時(shí)融合到一篇詩(shī)文中，不僅賞心悅目，易讀上口，意境優(yōu)美，蘊(yùn)含哲理�，F(xiàn)代詩(shī)人都按照這種思想作詩(shī)，將現(xiàn)代詩(shī)這個(gè)鄰域推向了頂峰，令諸多文學(xué)愛好者沉醉其中。魯迅先生的'雜文集融合了個(gè)方面的內(nèi)容與知識(shí)，使文章素材事例豐富，闡明道理深刻清晰，這是他成為世界大文豪的原因之一。為文不僅只要詞藻富麗堂皇，學(xué)會(huì)融合生活中的小事，積累的知識(shí)，即使語言再平淡無華，但充分真實(shí)的內(nèi)容亦會(huì)讓文章更上一個(gè)高度。厚積勃發(fā)，融匯貫通。
莊子曰："智者樂山，仁者淚水。"闡發(fā)的就是關(guān)于做人的性情，要穩(wěn)中求勝，勝中求穩(wěn)，動(dòng)靜結(jié)合。晉代陶淵明為人"融合"的理念就值得我們敬佩�！短一ㄔ从洝分兴苁兰伤�，清高孤傲；但他卻又十分渴望進(jìn)入世俗，在官場(chǎng)上一展身手，揮灑熱血，成就抱負(fù)，它的《飲酒》充分展現(xiàn)了這一想法。
其矛盾的性格更凸顯出靖節(jié)先生的真性情，不隨波逐流，不貪慕權(quán)貴，只隨著自己的意愿走，以至于在后幾百年的大家蘇軾也深受其影響。他在世時(shí)甚至根本無人知曉，還是太子蕭統(tǒng)為陶淵明為了篇聞，指出其性情的"融合"與矛盾，使后人逐漸認(rèn)識(shí)這位五柳先生的為人，為之贊嘆，為之欽佩。人是個(gè)矛盾的個(gè)體，融合了不同的性情才顯得真實(shí)。
融合是一種理念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，善于并樂于融合，敢于接受外界的事物和新的思想。陳舊的一成不變這會(huì)讓你從日新月異的社會(huì)中淘汰，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的理念只會(huì)讓你在社會(huì)前進(jìn)的步伐里退步落后。"融合"是心胸寬大的表現(xiàn)，是正確明智的選擇。以神圣愉悅的心情去融合，受益頗多。
融合的作文13
一、利用信息技術(shù)豐富學(xué)生寫作素材
“巧婦難為無米之炊”。這句話用在作文寫作教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)了學(xué)生寫作時(shí)視野狹窄、沒有素材可選的窘境。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)許多小學(xué)生在寫作時(shí)總是苦思冥想、眉頭緊鎖、抓耳撓腮、痛苦不堪的樣子，可以看出他們是在努力搜索頭腦中的寫作素材，亦或者是在回想自己之前所看的范文。學(xué)生不知從何下筆，這對(duì)教師開展寫作教學(xué)活動(dòng)而言是極不利的，因此，教師在開展小學(xué)寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)要利用信息技術(shù)搜索相關(guān)的作文教學(xué)素材，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去積累寫作素材。如，在開展《我最喜歡的歷史人物》話題作文寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先，教師在課前要利用信息技術(shù)為學(xué)生搜索一些關(guān)于優(yōu)秀歷史人物的故事。其次，在寫作教學(xué)課堂上，教師要以寫作素材的形式向?qū)W生展示出來，指導(dǎo)學(xué)生梳理信息，挑選適合自己寫作的素材，組織語言，打好框架，以優(yōu)秀歷史人物的事跡填充文章內(nèi)容，提升自己的作文水平。除此以外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)自主搜索作文寫作素材，不斷積累，以此來不斷豐富自身的寫作。
二、利用信息技術(shù)創(chuàng)新作文出題方式
在傳統(tǒng)小學(xué)語文寫作教學(xué)課堂上，往往都是教師為學(xué)生設(shè)計(jì)作文寫作題目，布置寫作任務(wù)，然后再引導(dǎo)學(xué)生自主審題，而審題也只是教師與學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的問答式和互動(dòng)性交流，然后就讓學(xué)生開展寫作活動(dòng)。這樣不僅不利于教師開展寫作教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也沒辦法激發(fā)小學(xué)生的寫作欲望。為此，教師在開展寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新作文出題方法，激發(fā)學(xué)生寫作欲望，比如，在開展寫作教學(xué)活動(dòng)之前，教師可以創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在平臺(tái)上面上傳一些文字資料，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，在學(xué)生閱讀完畢之后，讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)寫作題目，展開寫作活動(dòng)；同時(shí)，教師還可以在互聯(lián)網(wǎng)上為學(xué)生搜索一組相關(guān)的資料，以此來讓學(xué)生觀察這些資料之間的.共性，自主設(shè)計(jì)寫作題目，創(chuàng)新寫作內(nèi)容；除此以外，教師還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)寫作教學(xué)的微課，通過信息技術(shù)將微課傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生在課下也可以隨時(shí)觀看微課，學(xué)習(xí)寫作技巧。最后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上自主搜索寫作素材，以此來不斷提高自己的寫作素養(yǎng)。
三、利用信息技術(shù)開放創(chuàng)新課堂
對(duì)信息技術(shù)與作文教學(xué)進(jìn)行整合，會(huì)改變課堂教學(xué)模式，建立新型師生關(guān)系。課堂是開放的、民主的，學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知情況，去觀察、思維、暢想、表達(dá)，每個(gè)學(xué)生都能說出自己獨(dú)特的見解，而學(xué)生之間互相補(bǔ)充，互相啟發(fā)，在融洽的交流中，激發(fā)了想象力，打開了寫作思路，使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇資料、謀篇布局，形成對(duì)全文的基本構(gòu)思。如，學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，寫作文時(shí)，大部分學(xué)生記憶只停留在參加了哪些活動(dòng)中，而忽略了活動(dòng)時(shí)同學(xué)們的動(dòng)作、語言、神態(tài)等，通過活動(dòng)錄像，可放映出精彩的特寫鏡頭，跨越時(shí)空，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生重返活動(dòng)而進(jìn)行搜尋和提煉。“鄉(xiāng)間采風(fēng)”“溪邊探奇”“彩彈射擊”……精彩紛呈的活動(dòng)再現(xiàn)眼前，難忘的體驗(yàn)重新喚回，一篇篇情真意切的作文便十分流暢生動(dòng)地寫出來了。
四、利用信息技術(shù)創(chuàng)新作文評(píng)改方式
在傳統(tǒng)的小學(xué)作文教學(xué)活動(dòng)中，作文評(píng)改活動(dòng)主要是由教師來負(fù)責(zé)的，而教師在批改作文時(shí)往往只會(huì)按照自己的評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)改要求進(jìn)行評(píng)改，但是這樣的評(píng)改方式也存在著一些弊端，整個(gè)評(píng)改工作只是由教師一人完成，沒有充分發(fā)揮學(xué)生評(píng)改作文的積極作用。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)新作文評(píng)改方式，利用信息技術(shù)開設(shè)網(wǎng)上作文評(píng)改平臺(tái)，讓學(xué)生將自己的作文上傳到作文評(píng)改平臺(tái)，讓學(xué)生彼此之間相互評(píng)價(jià)作文，相互交流，培養(yǎng)他們?cè)u(píng)改作文的能力，同時(shí)提升他們的寫作水平。總之，教師在開展語文作文寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)要善于將信息技術(shù)整合到作文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，利用信息技術(shù)來輔助開展作文教學(xué)活動(dòng)，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、愉悅的作文教學(xué)氛圍，不斷提升學(xué)生的寫作水平。
融合的作文14
流水，縱使快速的流淌，它最終還是會(huì)被大海包含，而它因?yàn)檫@份融合，從熱情變得平靜，給人一種靜態(tài)美。
而這社會(huì)上的一切，包括藝術(shù)文化，也因融合，給人不一樣的美。
古與今的融合，卻韻味猶存。當(dāng)耳機(jī)中播放的歌曲不再是RAP和R&M，當(dāng)人們因?yàn)檫@份古今的融合，開始安靜的傾聽，這種音樂的融合被推向時(shí)尚潮流的巔峰�！短m亭序》，《青花瓷》，《東風(fēng)破》等，這些如今被人們朗朗上口的流行歌曲，它卻運(yùn)用了古典風(fēng)味的曲調(diào)，而歌曲中的歌詞也包含著古典的美，在《東風(fēng)破》這首歌中有一句“誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破”�！芭谩边@個(gè)如今被人們已淡淡忘記的樂器卻再次被放入曲中。用古時(shí)的語言，古時(shí)的樂器，古時(shí)的曲調(diào)，來點(diǎn)綴現(xiàn)今的美。在這如今繁華的都市，為每個(gè)人留下一片幽美，安靜的角落。這份古今音樂的融合，在無形中給人們帶來巨大的驚喜，或許你曾經(jīng)不了解時(shí)，卻因?yàn)橐皇啄阕類鄣母瑁o了你認(rèn)識(shí)這份古典美的機(jī)會(huì)。
中與外的融合，帶給人跨越百年的美麗。梁衡，他的一篇《跨越百年的美麗》，讓我重新認(rèn)識(shí)了居里夫人，他用他的角度，與觀點(diǎn)卻講述了一位外國(guó)成功女性一生的故事。有時(shí)英語是直來直去的'，并不能很生動(dòng)的寫出她心中的那份信念。而漢語便可以，我一直覺得漢語是世界上最優(yōu)美的文字，因?yàn)橐稽c(diǎn)細(xì)小的點(diǎn)綴或者描寫，便可以讓人潸然淚下，或跟隨作者一起快樂。而梁衡這篇文章對(duì)居里的重新描寫，讓我更感受到了居里的自強(qiáng)，而文中也包含著許許多多的古今的名言。中與外的互相照應(yīng)，寫出他們心中居里的形象，愛因斯坦的直接贊美和梁衡的婉約贊美敬佩，相得益彰。并不給人有不妥之感，反而感受到居里在每個(gè)人心中的地位。因?yàn)檫@種文化的結(jié)合，讓我們了解一位“最美”的女性。兩種語言的相互融合，瞬間迸發(fā)出了跨越百年的美麗。
融合，這個(gè)理念在藝術(shù)文化上體現(xiàn)的淋漓盡致，藝術(shù)因?yàn)槿诤献兊酶馈?/p>
我聽出了音樂中的韻味，我感受到了語言的動(dòng)人，這一切就因?yàn)楹?jiǎn)單的兩個(gè)字——融合。
海，因?yàn)樗娜诤献兊貌┐�，海的平靜因?yàn)槠渲械娜诤舷嗟靡嬲�，而海的激情則是因?yàn)閮煞N融合迸發(fā)出了感動(dòng)人心的火花。
當(dāng)世界應(yīng)為融合而走向巔峰，當(dāng)藝術(shù)因?yàn)槿诤献兊脙?yōu)美，感人。這一刻一切都得到了升華，因?yàn)槿诤袭a(chǎn)生了不同的美感。
融合的作文15
姚成璋生命剛開始的時(shí)候，是一個(gè)通透的水晶球，純凈的一眼可以看得到底，閃閃發(fā)著光呢。但是隨著人長(zhǎng)大，看的東西多了，想的東西多了，越多的東西融入這個(gè)球里，水晶球變得更炫彩，斑斕，卻再也不像原來那樣通透了。
這是成長(zhǎng)的必然，無法改變。人成長(zhǎng)到一定階段，其體型甚至是思想往往都已固定，有的只是知識(shí)拓展，但總有一個(gè)小小的你，閃閃發(fā)光的，緊緊跟著你，有些人在生活的潮流中跑得太快，太急，把那個(gè)小小的自己甩到了太后面，就再也追不上了…有許多這樣的人在社會(huì)上啊，他們每時(shí)每刻都在忙碌、奔波，他們把其他人的期待、夢(mèng)想融到了自己的生命，他們?nèi)诹颂嗟臇|西，卻忘記了自己最初的目標(biāo)。曾經(jīng)的我就是這樣，茫然，不知努力為何，不知奮斗為何，因?yàn)椴恢�，所以更加茫然。然后在暑假里，我回到杭州，回到闊別已久的家，在新床上，翻來覆去的無法入眠。
干脆不睡了，打開抽屜，看看以前的照片，看著小時(shí)候，傻傻的笑得無比燦爛的我，突然有一種陌生的感覺，那樣真誠(chéng)燦爛地笑，好久沒有出現(xiàn)在現(xiàn)在的這張臉上了啊，然后就看到了小學(xué)的.畢業(yè)照，看著那個(gè)小小的自己，看到了那時(shí)寫在照片背面的話�！拔乙桶职謰寢層肋h(yuǎn)開開心心的生活在一起，我要長(zhǎng)大，讓爸爸媽媽更快樂幸福�！蔽铱吹侥莻�(gè)十歲的我從照片中走出來了啊，一樣小小的，嬉笑著，流著鼻涕，他在我身邊喊著：“要快樂！”他在我身邊喊著：“要開心！”他在我身邊喊著“要幸福！”我看到那個(gè)不知何時(shí)走丟的小小的我又回來了，他用聲音包圍著我，歡呼著，跳躍著，沒個(gè)正經(jīng)的，十歲的我，閃閃發(fā)著光呢。十歲的我大概沒有想到后來的自己會(huì)讓父母這么著急、操心吧。那時(shí)的我鄭重的寫下自己的夢(mèng)想，臉上洋溢著微笑。
那是十歲的我寫給后來的我的信啊，我有時(shí)想那封信就是一個(gè)精靈，他在沒有我的家中徘徊，然后跑出來，在沒有我的美麗城市中徘徊，落寞的找不到收件人。隔了七年，終于郵遞到了我的面前�！澳憔褪俏野�！”小小的我說。那個(gè)小小的我如此勇敢堅(jiān)定，比現(xiàn)在囂張地說著要考名校，要考年級(jí)第一的我強(qiáng)太多了�！澳憔褪俏野�！”我說，眼淚流下來，“真是敗給你了�！蔽覀冃χ�，擁抱著，把對(duì)方融入自己的生命中。從七歲小學(xué)到現(xiàn)在高二，差不多能稱得上是“十年寒窗”，讀著讀著，把為什么讀都給忘了，我讀了快十年的書，就是為了這樣一個(gè)目標(biāo)，雖然很傻，但這很好。
曾經(jīng)的我就像是一個(gè)急著趕路的旅人，急著往前跑，卻錯(cuò)過了沿途更美的風(fēng)景。一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)國(guó)家，在發(fā)展的時(shí)候都會(huì)融入各種各樣的東西，但是不要忘了啊，那個(gè)原來的自己，閃閃發(fā)著光的，要時(shí)�；仡^看，別讓他走丟。那是最最重要的根本。融合其他東西的根本。
【融合的作文】相關(guān)文章：
融合的作文11-20
南京作文_南京作文09-12
作文：難忘的人作文09-14
比的作文11-22
作文12-10
難忘的作文課作文04-07
秋天的清晨作文 - 體裁秋天作文05-31
失約的作文12-23