高中政治知識(shí)點(diǎn)
在學(xué)習(xí)中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。掌握知識(shí)點(diǎn)是我們提高成績(jī)的關(guān)鍵！以下是小編為大家收集的高中政治知識(shí)點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治知識(shí)點(diǎn)1
1. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵
在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國(guó)。
2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路
(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。
(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。
(3)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
3.樹立高度的文化自覺和文化自信
(1)含義：文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)自身文化(本民族文化)的覺醒覺悟。文化自信，是來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。
(2)表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。
(3)意義：
�、儆欣谠鰪�(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);
�、谟欣谏羁陶J(rèn)識(shí)文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，增強(qiáng)傳承、發(fā)展中華文化的自覺性;
�、塾欣谠鰪�(qiáng)對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感;
�、苡欣谠鰪�(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)。
(4)措施：
�、儆弥袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;
�、诖罅Πl(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;
�、奂訌�(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng);
�、芾^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
注意：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
(1)大力發(fā)展教育事業(yè)
建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的.教育。
①原因：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。
�、诨疽螅簣�(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)
原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
基本要求：
第一：加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
第二：普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
第三：堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，
(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
基本要求：
1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;
2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
3)努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。
5.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚
(1)要求：
①建設(shè)社會(huì)主義精神文明(建設(shè)和諧文化)，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，廣泛發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民積極參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
�、陂_展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。
③當(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。
(2)主體：社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐(人民群眾是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體)。
(3)形式：人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng))。
2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因
�、偕鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
�、谠谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。面對(duì)文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
高中政治知識(shí)點(diǎn)2
1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么具有階級(jí)性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都具有鮮明的階級(jí)性。這是因?yàn)�，政治�?jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，涉及人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系在存在階級(jí)關(guān)系的社會(huì)中，會(huì)表現(xiàn)為階級(jí)利益關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從其整個(gè)思想體系來(lái)說(shuō)，是為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是有階級(jí)性的。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？
�。�1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是：一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成熟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新生產(chǎn)力的代表登上了政治舞臺(tái)，并開展了強(qiáng)大的工人運(yùn)動(dòng)。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了理論來(lái)源。
（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素，揭示了資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。
�。�3）馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)，并對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和體制提出了一些預(yù)見性設(shè)想。
（4）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革、開放中獲得重大發(fā)展發(fā)。
3、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？
�。�1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，總體上說(shuō)，是研究特定社會(huì)制度中的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，揭示社會(huì)歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
（2）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的相互關(guān)系，它屬于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
（3）狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的`人與人的關(guān)系，廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中諸環(huán)節(jié)、諸方面的關(guān)系，既包括直接生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系，也包括分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系。
（4）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，不是研究它的表面現(xiàn)象，而是揭示生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律性，即研究各種客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。
4、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分同社會(huì)主義部分的研究對(duì)象有什么異同？
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分與資本主義部分的研究對(duì)象，既相統(tǒng)一，又有差異。
�。�1）二者有統(tǒng)一面。二者都是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)
�。�2）二者有差異面。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重在通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示其內(nèi)在矛盾、階級(jí)對(duì)抗性和資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的客觀規(guī)律，揭示資本主義終將被社會(huì)主義所取代的歷史必然性。而社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則重在研究怎樣鞏固、發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕的經(jīng)濟(jì)利益。
高中政治知識(shí)點(diǎn)3
高中政治必修三易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
1、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（提醒：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）
2、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（提醒：沒有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。世界文化的多樣性使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）
3、各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一。（提醒：各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互借鑒而又保持各自特色。）
4、認(rèn)同本民族文化，就是尊重世界文化的多樣性。（提醒：對(duì)待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。）
5、文化的多樣性就是指文化的多元化。（提醒：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。我們倡導(dǎo)文化的多樣性，反對(duì)文化的多元性。文化的多元性是文化的多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。）
6、世界各地的文化幾乎沒有共同性。（提醒：文化既是民族的又是世界的，文化既有個(gè)性，又有普遍的規(guī)律。）
7、各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。）
8、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（提醒：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）
9、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）
10、保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（提醒：保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。）
11、民俗節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志。（提醒：道德水平是民族文明程度的重要標(biāo)志。）
12、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。）
13、繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。（提醒：文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治。）
14、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（提醒：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是基本形式之一；傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）
15、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的相對(duì)穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。）
文化對(duì)人的影響
1、來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的`交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
高中政治知識(shí)點(diǎn)4
一、貨幣
1、商品
�、藕x：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品
�。�2）基本屬性：使用價(jià)值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）
價(jià)值（凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)）
2、貨幣的含義及本質(zhì)
�、藕x：從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
⑵本質(zhì)：一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
�、呕韭毮�
①價(jià)值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能
形式：觀念上的貨幣
�、诹魍ㄊ侄� ：含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能
形式：現(xiàn)實(shí)的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
�、燮渌毮埽嘿A藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規(guī)律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配
�、艃�(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價(jià)格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價(jià)格總額＝待售商品數(shù)量×商品價(jià)格水平
⑵公式：流通中所需要的貨幣量＝商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)
5、紙幣
⑴含義：由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)（國(guó)家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購(gòu)買力或者紙幣代表的價(jià)值）
�、苾�(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免磨損減少貴金屬的無(wú)形流失
⑶限度：發(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過(guò)多易導(dǎo)致通貨膨脹，過(guò)少易導(dǎo)致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行貯存、轉(zhuǎn)賬、購(gòu)買、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結(jié)算方式
�、努F(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為
�、妻D(zhuǎn)賬結(jié)算：通過(guò)銀行轉(zhuǎn)賬來(lái)完成經(jīng)濟(jì)往來(lái)的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
�、判庞每ǎ孩俸x：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。
�、趦�(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等
⑵支票：①含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。
�、诜N類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段
4、匯率：又稱匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩(wěn)定
�、藕x：對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定
�、埔饬x：對(duì)人民生活安定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價(jià)格的因素
1、供求關(guān)系對(duì)商品價(jià)格的影響
�、殴┎粦�(yīng)求，價(jià)格升高——賣方市場(chǎng)（賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
�、乒┻^(guò)于求，價(jià)格降低——買方市場(chǎng)（買方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
2、價(jià)值決定價(jià)格
�、艃r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系：價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價(jià)值量與價(jià)格成正比）
�、粕唐穬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)講，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于不利地位；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，則處于有利地位。
⑶社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。
�、壬唐穬r(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
3、價(jià)值規(guī)律
�、呕緝�(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
�、票憩F(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
四、價(jià)格變動(dòng)的影響
1、對(duì)人民生活的影響
⑴一般說(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買減少；價(jià)格下降，購(gòu)買增加。
�、苾r(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用消費(fèi)品需求量的影響比較大。
�、窃谔娲分�，一種商品價(jià)格上升，消費(fèi)者將減少對(duì)該商品的購(gòu)買，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者將增加對(duì)該商品的購(gòu)買，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少（即替代品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是反向的）
�、仍诨パa(bǔ)品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì)使另一種商品的'需求量減少；反之，一種商品的價(jià)格下降，需求量增加，會(huì)引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補(bǔ)品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是同向的）
2、對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
�、耪{(diào)節(jié)生產(chǎn)
⑵提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率）
�、巧a(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品
五、消費(fèi)及其類型
1、影響消費(fèi)的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購(gòu)買方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。
2、收入對(duì)消費(fèi)的影響：收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)
�、乓话阏f(shuō)來(lái)，居民的可支配收入與居民消費(fèi)成正比——要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入
⑵居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來(lái)收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期 ⑶社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說(shuō)來(lái)，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說(shuō)來(lái)，物價(jià)水平與人們的消費(fèi)水平成反比——穩(wěn)定物價(jià)
4、消費(fèi)類型：
�、虐串a(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)
�、瓢唇灰追绞椒�，可分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)
�、前聪M(fèi)目的分，可分為生存資料消費(fèi)（最基本的消費(fèi)）、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)
5、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
六、樹立正確的消費(fèi)觀
1、消費(fèi)心理：往往，一種消費(fèi)行為會(huì)由多種消費(fèi)心理引發(fā)
�、艔谋娦睦硪l(fā)的消費(fèi)——要做具體分析，盲目從眾不可取
⑵求異心理引發(fā)的消費(fèi)——有積極影響也有消極影響
�、桥时刃睦硪l(fā)的消費(fèi)——是不健康的
�、惹髮�(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)——是一種理智的消費(fèi)
2、做一個(gè)理智的消費(fèi)者（樹立正確的消費(fèi)觀）
�、帕咳霝槌�，適度消費(fèi)（過(guò)于節(jié)儉不可�。�
�、票苊饷�，理性消費(fèi)（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費(fèi)，避免重物質(zhì)消費(fèi)輕精神消費(fèi)）
�、潜Ｗo(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（綠色消費(fèi)的含義：以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費(fèi)；可概括為“5R”）
�、惹趦�節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治知識(shí)點(diǎn)5
第一單元文化與生活
第一課文化與社會(huì)
1.文化是什么？
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
6.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
7. 中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
（2）世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。）
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
6.堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦校鹬夭町悾斫鈧�(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
7.應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
（1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。
�。�4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
�。�4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。）
�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：
�。�1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
�。�2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
�。�1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。）
�。�4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：
�。�1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
�。�2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
3.文化創(chuàng)新的作用和意義：
�。�1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）
�。�2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑
�。�1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
�。�2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
�。�3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。
2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍
�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
�。�2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
�。�2）包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？
�。�1）在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
�。�3）今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點(diǎn)組合）
6.中華文化的獨(dú)特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。
�。�2）中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）
①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
�、垡饬x：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
�。�1）成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
�。�2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
9.多民族文化對(duì)中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
�。�2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
�。�3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。
�。�4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：
�。�1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
�。�2）愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
（3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
�。�4）自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
3.愛國(guó)主義
（1）地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。作用：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
�。�2）愛國(guó)主義是具體的：在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。）
�。�2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
�。�4）啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
第八課走進(jìn)文化生活
1.當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因
�。�1）特點(diǎn)：
①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
�、谌藗�?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。
�。�2）原因：
①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2.了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實(shí)精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識(shí)；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。
�。�2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
3.當(dāng)代人民大眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建設(shè)提出什么要求?
�。�1）當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。
（2）形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。
（3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
�。�1）（國(guó)家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。
�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
1.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化：
（1）內(nèi)涵：
在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
�。�2）意義：
只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與發(fā)展特色社會(huì)主義的關(guān)系：
文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，社會(huì)主義文化是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
4.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？
（1）由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
�。�2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
（3）由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。
（4）由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定。
5.如何增強(qiáng)文化自覺和文化自信
用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
6.建設(shè)社會(huì)主義精神文明
（1）原因：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明；
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛，否則相反。
�。�2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）。
�。�3）措施：
�、侔l(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
�、陂_展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1. 思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？
�。�1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。
�。�2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。
�。�3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。
�。�2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)6
高中政治高考知識(shí)點(diǎn)歸納
1、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系？怎樣把握好二者的關(guān)系？
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
2、我們應(yīng)該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者？
�。�1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。
�。�2）雙面交流。
�。�3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
3、影響文化發(fā)展的因素有哪些？
（1）社會(huì)制度的更替
�。�2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
�。�3）思想運(yùn)動(dòng)
�。�4）教育
4、教育在文化傳承中的重要作用是什么？
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
5、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（必要性重要性）
�。�1）〔必要性〕文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
�。�2）〔重要性〕創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
�、傥幕瘎�(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
�、谖幕瘎�(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
高中政治高考知識(shí)點(diǎn)
一、國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。國(guó)有大中型企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于重要地位，它們代表著我國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的'關(guān)鍵和重要部門中處于支配地位，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起決定作用，是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)有大中型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，直接關(guān)系著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固。可見搞好國(guó)有大中型企業(yè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是一個(gè)重要的政治問(wèn)題。
二、股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐發(fā)展的客觀要求；把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；把股份制作為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、增強(qiáng)國(guó)企活力的重大舉措。結(jié)合分析我國(guó)國(guó)有獨(dú)資商業(yè)銀行（中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)銀行）的股份制改造。
三、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。提高經(jīng)濟(jì)效益的方法和途徑：
�。�1）依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝企業(yè)，提高企業(yè)職工的科學(xué)文化和勞動(dòng)技能，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。
（2）采用現(xiàn)代管理方法，提高經(jīng)濟(jì)管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以最少的消耗，生產(chǎn)出最多的適應(yīng)市場(chǎng)需要的產(chǎn)品。結(jié)合分析面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我國(guó)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)應(yīng)如何提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。
四、國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位。在國(guó)有企業(yè)中廠長(zhǎng)（經(jīng)理）處于中心地位；黨組織起政治核心作用；職工以主人翁的身份參與企業(yè)的民主管理。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要正確處理企業(yè)與國(guó)家、企業(yè)與職工的關(guān)系。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要努力提高自身的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要注意維護(hù)企業(yè)的形象和信譽(yù)，反對(duì)和抵制不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)合分析整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序，完善市場(chǎng)體系。
高中政治知識(shí)點(diǎn)
認(rèn)識(shí)論
�。ㄒ唬┌l(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界
第一，時(shí)代和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要全體社會(huì)成員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二，人們要在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們才能運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們才能通過(guò)實(shí)在的活動(dòng)，改造世界，創(chuàng)造美好的生活；人們?cè)诶щy、挫折和暫時(shí)的失敗面前，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。
2、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素制約
受客觀規(guī)律和客觀條件制約�？陀^規(guī)律和客觀條件始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。此外，還受一系列主觀因素的制約，特別是利益的立足點(diǎn)的制約。
怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性：
第一，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。一方面要尊重客觀規(guī)律和客觀條件；另一方面，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的有利條件，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中不斷前進(jìn)。
第二，必須不斷積累正確的主觀因素。我們要在社會(huì)生活中通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷積累，包括端正立場(chǎng)、樹立正確的觀念、增強(qiáng)能力、學(xué)會(huì)科學(xué)的方法、積累知識(shí)、身心健康等。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使之有益于人類，有益于國(guó)家和集體。
高中政治知識(shí)點(diǎn)7
高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：
1.商品
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。
商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，生產(chǎn)者購(gòu)買生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值。
購(gòu)買者購(gòu)買商品的目的在于取得商品的價(jià)值。
總之，商品是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。
2.貨幣
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中廣泛流通，成為一般等價(jià)物的表現(xiàn)形式。
貨幣具有價(jià)值，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。
貨幣的五種職能在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中是貨幣的基本職能。
3.價(jià)值規(guī)律
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。
價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是商品的'價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。
4.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是適合我國(guó)國(guó)情的一種經(jīng)濟(jì)制度。
5.我國(guó)的分配制度
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
我國(guó)實(shí)行這一分配制度的依據(jù)是：我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。
6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。
7.對(duì)外開放
對(duì)外開放是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。
對(duì)外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對(duì)外開放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。
對(duì)外開放的基本國(guó)策包括：堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開放水平。
8.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。
農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來(lái)越低。
9.我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。
我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國(guó)。
10.科技、教育
科技振興，教育為本。
高中政治知識(shí)點(diǎn)8
有關(guān)最近高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)梳理
1、人民生活總體上達(dá)到小康水平的表現(xiàn)：從微觀上看，城鄉(xiāng)居民的生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。千百年來(lái)始終困擾中國(guó)人的吃飯問(wèn)題得以解決。人們的消費(fèi)，已經(jīng)從溫飽型消費(fèi)，過(guò)渡到小康型消費(fèi)，部分向比較富裕型消費(fèi)邁進(jìn)。從宏觀上看，國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)
2、我國(guó)小康的特點(diǎn)?我們已經(jīng)達(dá)到的小康還是低水平、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。實(shí)現(xiàn)全面小康還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗
3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求：
�、僭鰪�(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展
�、谌娓纳迫嗣裆�
�、劢ㄔO(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式
4、小康社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過(guò)程。有條件的地方可以發(fā)展的更快些，在全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，相對(duì)落后的地區(qū)要奮起直追，加快發(fā)展
5、為什么要貫徹落實(shí)_?
�、俳�(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
�、赺是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想③_主旨是為了更好發(fā)展
6、①_的第一要義是發(fā)展
�、赺的核心是以人為本
③_的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè))
�、躝的根本方法是統(tǒng)籌兼顧(統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展)
7、如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?
①貫徹落實(shí)_
�、谔岣咦灾鲃�(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家(是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵)
�、奂涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)(關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù))
�、芙y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
�、菁訌�(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力(建設(shè)濟(jì)源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì))
�、尥苿�(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距
8、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：
�、傩枨蠼Y(jié)構(gòu)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變
�、诮�(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式：由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變
�、郛a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)向依靠第一第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變
9、解決好三農(nóng)問(wèn)題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局，必須始終作為全黨工作的重中之重
10、如何解決三農(nóng)問(wèn)題?
①鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
�、诮ㄔO(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，形成以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)的一體化新格局
�、墼黾愚r(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。
最有效的政治答題技巧
1、解題的基本要求
�、僬莆绽喂痰幕A(chǔ)知識(shí)是做好選擇題的基本前提。因此,在平時(shí)的復(fù)習(xí)中必須力求全面、準(zhǔn)確地掌握教材內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說(shuō)明中規(guī)定的知識(shí)要點(diǎn)。
�、谧屑�(xì)閱讀與分析題干,明確題干的要求和規(guī)定是進(jìn)行選擇的出發(fā)點(diǎn)。因此,在平時(shí)的訓(xùn)練中必須養(yǎng)成認(rèn)真分析題干的習(xí)慣,反復(fù)閱讀題干材料,吃透題干精神。
�、蹐�(jiān)持“以干求肢”的解題原則。即以題干的規(guī)定性為準(zhǔn)繩,逐一分析題肢,選出最能與之“掛鉤”的選項(xiàng),排除與題干的規(guī)定性相悖的、脫鉤的錯(cuò)誤選項(xiàng)或同義反復(fù)的選項(xiàng),才能做到準(zhǔn)確無(wú)誤的選擇。
2、解題的基本方法
解答政治選擇題應(yīng)遵循先審題干、后審題肢。肢干相連、以干求肢的原則。要貫徹這一原則,在解題時(shí)必須做到“四審”和“四排”。
一審題型。要確定好思維方向。明確哪些是正向選擇題,哪些是逆向選擇題。逆向選擇題要求考生選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng),正確的選項(xiàng)不能入選。
二審題干的規(guī)定性。審題干就是要弄清題意,明確題干的規(guī)定性,這是做好選擇題的關(guān)鍵。如何確定題干的規(guī)定性呢?可從如下兩方面入手。
首先，要明確題意。絕大部分選擇題的題干都以材料的形式出現(xiàn)，這一段材料主要講什么意思,必須讀懂、弄通。同時(shí),要明確材料后面的要求，規(guī)定我們解決哪些問(wèn)題。從近年來(lái)的中考試來(lái)看,,主要用“表明”、“說(shuō)明”、“啟示”、“體現(xiàn)”、“原因”等五種規(guī)定性來(lái)限定答題的思路。
其次，要著重弄清題干在時(shí)空、內(nèi)容、邏輯三方面的規(guī)定性，以便確定題干規(guī)定性的知識(shí)范圍。
三審題肢。遵循以干求肢的.原則。大家在審題肢時(shí)要注意確定四種不同的題肢:第一、確定哪些是正確的題肢,即符合題干規(guī)定性要求的題肢。第二、確定哪些是錯(cuò)誤題肢，即存在明顯知識(shí)性錯(cuò)誤的題肢。第三、確定哪些是干擾性題肢,即題肢本身的知識(shí)內(nèi)容正確，但與題干規(guī)定性的要求不符。第四、確定哪些是一級(jí)引申題肢,哪些是二級(jí)引申或多級(jí)引申題肢。做到正確題肢或一級(jí)引申題肢入選，錯(cuò)誤題肢、干擾題肢、二級(jí)引申或多級(jí)引申題肢不選。
四審題干與題肢之間的關(guān)系。從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的角度來(lái)看,題干與題肢之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)是陳述句結(jié)構(gòu),題干是主謂結(jié)構(gòu),題肢則是賓語(yǔ)。這一結(jié)構(gòu)形式就決定了在解選擇題時(shí),只能做到以干求肢。通過(guò)分析尋找題干與題肢之間的最佳聯(lián)系,即題肢與題干規(guī)定性的一致性。只有這樣才能做到肢干相連,上下結(jié)構(gòu)相通。
一排錯(cuò)項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤或包含著部分錯(cuò)誤的要排除，但逆向選擇題除外。
二排重項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)不在于說(shuō)明題干的規(guī)定性,而是對(duì)題干規(guī)定性的變相重復(fù)。這就要求我們對(duì)干、肢進(jìn)行反復(fù)的比較，找出兩者的相同相異點(diǎn)，如果題肢的觀點(diǎn)與題干規(guī)定性的要求是變相重復(fù)的，應(yīng)排除。
三排異項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)雖然正確，但與題干的規(guī)定性無(wú)關(guān)，這樣的選項(xiàng)應(yīng)排除。
四排大于或小于項(xiàng)。題肢的知識(shí)內(nèi)容大于或小于題干規(guī)定性的要求，這樣的選項(xiàng)也應(yīng)排除。
選擇題一般由題干和四個(gè)題肢組成，選擇一個(gè)或幾個(gè)題肢的過(guò)程也是排除幾個(gè)或一個(gè)題肢的過(guò)程，選擇與排除是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。解選擇題方法可以籠統(tǒng)地稱之為排除法，具體而言，有以下幾種方法：
①排謬法。即運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，判斷題肢的正誤性，從而加以排除的方法。這種方法常用于題干要求是正向的，且題肢構(gòu)成一個(gè)完整獨(dú)立的句子的題目之中。
�、趯�(duì)比法。即通過(guò)對(duì)相近題肢進(jìn)行對(duì)比，或者把已知的知識(shí)與題肢中出現(xiàn)的未知的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，從而確定選項(xiàng)方法。
�、蹖�(shí)證法。即把未知正確與否的題肢與客觀實(shí)際相對(duì)照。從而確定是否排除。題肢中的結(jié)論不可能全部來(lái)自于課本，有的是對(duì)客觀現(xiàn)象的總結(jié)概括或者是對(duì)社會(huì)上一些觀點(diǎn)的概括。因此就可以運(yùn)用實(shí)證法來(lái)確定。
�、苈�(lián)系法。即把題干與題肢相連從而確定選項(xiàng)的方法，它是解決選擇題的最后一個(gè)環(huán)在選擇題中，經(jīng)常在題肢中單獨(dú)地看是正確的，但有的與題干有直接聯(lián)系，有的有間接聯(lián)系，甚至沒有聯(lián)系。因此必須把題干與題肢聯(lián)系起來(lái)，排除沒有直接聯(lián)系或者沒有聯(lián)系的。
當(dāng)然這四種方法并不是單獨(dú)使用的，它們是相輔相成的關(guān)系，通常需要同時(shí)使用，才能做好每一道選擇題，從而提高選擇題的正確率。
政治答題公式是怎么樣的
1.初中政治每課的結(jié)構(gòu)=是什么+為什么+怎么辦(這也是做每個(gè)習(xí)題的最基本思路)
2.是什么=含義+表現(xiàn)+特點(diǎn)+形成+種類
3.為什么的別名=作用+意義+重要性=必要性+危害性+關(guān)系+功能+原則+理念等
4.怎么辦=國(guó)家怎么辦+社會(huì)怎么辦+公民怎么辦+青少年怎么辦+{途徑+方式+方法+技能技巧}
5.國(guó)家怎么辦=政治怎么辦+經(jīng)濟(jì)怎么辦+文化怎么辦+法制怎么辦+其它方針政策怎么辦
6.青少年怎么辦=理想+品德+心理品質(zhì)+學(xué)習(xí)+方法+途徑
7.怎么辦的別名=出主義+建議+辦法+啟示
8.每個(gè)題的最后答案可歸納為：是什么，為什么，怎么辦。
高中政治知識(shí)點(diǎn)9
1、聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則：
聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等;履行憲章規(guī)定的義務(wù);以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，禁止對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力;集體協(xié)作;不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政;確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。
2、聯(lián)合國(guó)的主要機(jī)構(gòu)：
聯(lián)合國(guó)六大主要機(jī)構(gòu)包括聯(lián)合國(guó)大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)、國(guó)際法院、秘書處。
聯(lián)合國(guó)大會(huì)是聯(lián)合國(guó)的主要審議機(jī)構(gòu)，擁有廣泛的職權(quán)，由全體會(huì)員國(guó)的代表組成。
表決程序：每一會(huì)員國(guó)都有一個(gè)投票權(quán)。有關(guān)重要問(wèn)題的決定，例如關(guān)于和平與安全、接納新會(huì)員國(guó)和預(yù)算事項(xiàng)的決定，必須由三分之二多數(shù)通過(guò)。其他問(wèn)題則以簡(jiǎn)單多數(shù)決定。
職權(quán)：大會(huì)就國(guó)際社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等廣泛議題進(jìn)行討論并作出決議;接受并審議安理會(huì)和其他機(jī)構(gòu)的報(bào)告;批準(zhǔn)會(huì)員國(guó)的加入和除名;選舉安理會(huì)非常任理事國(guó)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)全部理事國(guó)、托管理事會(huì)部分理事國(guó)，與安理會(huì)各自獨(dú)立選舉國(guó)際法院法官，經(jīng)安理會(huì)推薦任命秘書長(zhǎng);審查和批準(zhǔn)聯(lián)合國(guó)預(yù)算，向會(huì)員國(guó)分?jǐn)倳?huì)費(fèi)。
安全理事會(huì)負(fù)有維護(hù)國(guó)際和平與安全的主要責(zé)任，由中、法、俄、英、美五個(gè)常任理事國(guó)和十個(gè)由大會(huì)選出、任期兩年的非常任理事國(guó)組成。
表決程序：安理會(huì)對(duì)程序問(wèn)題的決定以15個(gè)理事國(guó)中至少9個(gè)理事國(guó)的同意票通過(guò)。對(duì)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題的決定也需9票通過(guò)，并且不得有任何一個(gè)常任理事國(guó)投反對(duì)票。
職權(quán)：安理會(huì)有權(quán)調(diào)查可能引起國(guó)際摩擦的任何爭(zhēng)端或局勢(shì)，提出調(diào)解爭(zhēng)端的辦法;制定計(jì)劃，以處理對(duì)和平的威脅或侵略行為，建議應(yīng)采取的行動(dòng);促請(qǐng)各會(huì)員國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁和除使用武力以外的其他措施，以防止或制止侵略;對(duì)侵略采取軍事行動(dòng)。
3、聯(lián)合國(guó)的作用：
聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平、推動(dòng)共同發(fā)展、促進(jìn)人類文明等方面發(fā)揮了重要作用：
�、俾�(lián)合國(guó)作為集體安全機(jī)制的核心，在保障全球安全的國(guó)際合作中發(fā)揮著不可替代的作用。
�、诼�(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)規(guī)范國(guó)際社會(huì)各成員的.行動(dòng)方向，推動(dòng)某些發(fā)展問(wèn)題逐步得到解決。
�、勐�(lián)合國(guó)在解決全球環(huán)境問(wèn)題方面做了大量開創(chuàng)性工作。
�、苈�(lián)合國(guó)在實(shí)施人道主義援助方面發(fā)揮了積極的作用。
4、中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的地位和作用：
中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的地位：中國(guó)是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一，也是安理會(huì)常任理事國(guó)之一，在事關(guān)和平與安全的重大事務(wù)上享有否決權(quán)，是聯(lián)合國(guó)中擁有重要影響的國(guó)家之一。
中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的作用：中國(guó)本著自身肩負(fù)的重大國(guó)際責(zé)任，尊重聯(lián)合國(guó)的權(quán)威地位，維護(hù)憲章的宗旨和原則，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，在人類和平與發(fā)展事業(yè)中發(fā)揮著建設(shè)性作用。中國(guó)堅(jiān)持以多邊主義實(shí)現(xiàn)共同安全;中國(guó)堅(jiān)持以互利合作實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
5、中國(guó)在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上的立場(chǎng)：
聯(lián)合國(guó)改革的必要性：聯(lián)合國(guó)是實(shí)踐多邊主義的最佳場(chǎng)所，是集體應(yīng)對(duì)各種威脅和挑戰(zhàn)的有效平臺(tái)，應(yīng)該繼續(xù)成為維護(hù)和平的使者、推動(dòng)發(fā)展的先驅(qū)。聯(lián)合國(guó)的作用只能加強(qiáng)，不能削弱。通過(guò)改革加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)作用，符合全人類的共同利益。
中國(guó)在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上的立場(chǎng)：中國(guó)倡導(dǎo)和支持聯(lián)合國(guó)改革，主張改革應(yīng)有利于堅(jiān)持憲章的宗旨和原則，更好地發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用，維護(hù)會(huì)員國(guó)的共同利益。聯(lián)合國(guó)改革應(yīng)增加發(fā)展中國(guó)家的代表權(quán)和發(fā)言權(quán)，切實(shí)維護(hù)其利益。聯(lián)合國(guó)改革應(yīng)發(fā)揚(yáng)民主，廣泛協(xié)商，積極穩(wěn)妥，循序漸進(jìn)。
聯(lián)合國(guó)與中國(guó)的高考政治例題解析
(福建卷.34)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
世界銀行發(fā)展委員會(huì)春季會(huì)議于20xx年4月25日在美國(guó)舉行。會(huì)議通過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)轉(zhuǎn)移投票權(quán)的改革方案。這次改革，使發(fā)展中國(guó)家的整體投票權(quán)從44.06%提高到47.19%。世界銀行的投票權(quán)改革方案體現(xiàn)了提高發(fā)展中國(guó)家在世界銀行的發(fā)言權(quán)和代表性的要求，是邁向發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家平等分享投票權(quán)的重要步驟。
(1)世界銀行是政府間、全球性、專門性的國(guó)際組織。下列國(guó)際組織與世界銀行類型相同的是()
A.聯(lián)合國(guó)B.歐盟
C.世界貿(mào)易組織D.亞太經(jīng)合組織
(2)運(yùn)用國(guó)際組織作用的有關(guān)知識(shí)，分析世界銀行投票權(quán)改革的意義。
答案：
(1)C
�、儆欣诎l(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開展交流與合作，為發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。
②有利于發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)國(guó)際新秩序的建立，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
③有利于協(xié)調(diào)各成員的利益，克服國(guó)際組織操控在一些國(guó)家手中的局限性。
解析：第(1)問(wèn)，考查國(guó)際組織的類型。聯(lián)合國(guó)屬于一般性，歐盟、亞太經(jīng)合組織屬于區(qū)域性國(guó)際組織。第(2)問(wèn)，考查國(guó)際組織的作用。答案仍來(lái)自教材中關(guān)于國(guó)際組織作用的一般論述，需要注意結(jié)合材料從維護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平與發(fā)展、協(xié)調(diào)利益等方面作答。
高中政治知識(shí)點(diǎn)10
1、文化的內(nèi)涵是什么?
文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
2、文化的作用?
(1)原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
(3)性質(zhì) 雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系?
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，
又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
4、為什么文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出?
(1)文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
(2)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
5、我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力?
必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
6、 文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)?
(1)文化對(duì)人有潛移默化的影響 (2)文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響
7、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么?
(1)優(yōu)秀文化能豐富精神世界(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
8、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系?
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
10、為什么說(shuō)文化是民族的,又是世界的?
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
(2)各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的'和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。
(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
11、為什么要尊重文化多樣性?
(1)必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
�、谧鹬匚幕鄻有允菍�(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(2)重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
12、怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)
正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
原則是各國(guó)文化一律平等。
13、文化傳播的形式? 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂(lè)活動(dòng)等。
14、大眾傳媒對(duì)文化傳播有何作用?
大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
15、中外文化交流有何重大意義?
高中政治知識(shí)點(diǎn)11
�。�1）聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。
�。�2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
�。�3）規(guī)律
規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
�。�4）堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
�。�5）具體問(wèn)題具體分析
矛盾的普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。
�。�6）內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
�。�7）量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。
�。�8）事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
�。�9）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。
財(cái)政收入有哪些形式？影響財(cái)政收入的因素及如何增加財(cái)政收入？
�。�1）財(cái)政收入是國(guó)家通過(guò)一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金。財(cái)政收入的形式有：
�、俣愂帐杖搿獓�(guó)家組織財(cái)政收入普遍的形式，是財(cái)政收入重要的來(lái)源。（它征收面廣、穩(wěn)定可靠，在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位。）
�、诶麧�(rùn)收入：國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)和國(guó)家參股企業(yè)的分紅收入。
�、蹅鶆�(wù)收入。
�、芷渌杖耄菏召M(fèi)、罰款等。
�。�2）影響財(cái)政收入的`因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。
①經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)國(guó)家財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是增加國(guó)家財(cái)政收入的根本途徑。
�、谪�(cái)政收入還受分配政策的制約。在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的財(cái)富過(guò)多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買力的增加，終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。
高中政治知識(shí)點(diǎn)12
一、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：
人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：
人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性：
隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的'價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。
四、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性：
在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
五、價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(價(jià)值判斷具有相對(duì)性：
(1)人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。
(2)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。
(3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
六、正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益的關(guān)系：
必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
七、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：
第一，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;
第二，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
八、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值警示：
(1)考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不是一成不變的，我們要把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，不能用今天的成熟嘲笑前人的幼稚，也不能因現(xiàn)實(shí)條件的限制而妄自菲薄。
(2)考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇雖然因人而異，但是并非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持真理，走歷史必然之路，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維持人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求則是正確的原則。
高中政治知識(shí)點(diǎn)13
政治生活：自覺參與
（一）政治生活中的信念：崇尚民主和法制。
�。ǘ┱紊钪饕獌�(nèi)容：
1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容
2、參與社會(huì)公共管理活動(dòng)——重要內(nèi)容
3、參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)——有機(jī)構(gòu)成部分。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。
最根本就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。（此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。）
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
（1）物物交換：商品——商品
�。�2）商品——大家都樂(lè)意接受的商品（一般等價(jià)物）——商品
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
�。�3）商品——貨幣——商品
4、貨幣的含義：從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物
6、貨幣的基本職能
�。�1）含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。
�。�2）兩種基本職能：
A價(jià)值尺度——觀念中的貨幣（價(jià)格：通過(guò)一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值。）
B流通手段——現(xiàn)實(shí)中的貨幣
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好？不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)
紙幣是國(guó)家規(guī)定的貨幣符號(hào)，如果濫發(fā)紙幣，會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會(huì)使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
10、在核算一定時(shí)期的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收支往來(lái)時(shí)，人們通常使用的兩種結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算；轉(zhuǎn)帳結(jié)算
11、信用工具分類：
�。�1）信用卡：銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的'特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。
�。�2）支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
A分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票
B共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯
（1）含義：是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。
（2）匯率：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率升高——人民幣貶值
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率降低——人民幣升值
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好？還是越少越好？
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對(duì)？今年我國(guó)上調(diào)人民幣幣值，如何看待？
高中政治知識(shí)點(diǎn)14
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界具有物質(zhì)性。
�。�2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。
�。�3）人的`意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
�。�1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
�、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
�、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。
（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
�、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。
②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
�。�1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
�。�3）方法論：
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
�、谠谝�(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
�。�1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
（2）方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)15
一、面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化
1、經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。
2、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
3、跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)有力的載體。
跨國(guó)公司是指在本國(guó)擁有一個(gè)總部，并在其他國(guó)家或地區(qū)擁有子公司的國(guó)際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。
5、經(jīng)濟(jì)全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了世界各國(guó)的貧富差距;②經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，加大了全球經(jīng)濟(jì)的'不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。
7、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度：抓住機(jī)遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險(xiǎn)、勇敢迎接挑戰(zhàn)。
二、積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟(jì)組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭(zhēng)端的場(chǎng)所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國(guó)待遇國(guó)民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。
4、我國(guó)加入WTO的利弊：
�、倮河欣跀U(kuò)大對(duì)外開放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國(guó)際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
②弊：經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)顯著增加
5、我國(guó)對(duì)外開放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國(guó)對(duì)外開放的水平，必須堅(jiān)持“引近來(lái)”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
7、我國(guó)對(duì)外開放的原則：獨(dú)立自主、自力更生(也是我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn))。
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