爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文，希望對(duì)大家有所幫助。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文1

　　競(jìng)爭(zhēng)，是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待世間萬(wàn)物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。

　　達(dá)爾文的進(jìn)化論可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者生存。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了生存，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。

　　老子又說(shuō)；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！辈粻�(zhēng)是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè)是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴�器生產(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度存在的。

　　爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。

　　孔子曾言，當(dāng)仁，不讓于師。孔子又曾言，我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀分析所面對(duì)的.境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。

　　當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出同門，同時(shí)披上國(guó)字號(hào)戰(zhàn)袍，他們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍獎(jiǎng)牌，因?yàn)樗麄兩钪�，在此時(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技精神。

　　在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭(zhēng)，一，不與俗人爭(zhēng)利，二，不與文士爭(zhēng)名，三，不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。爭(zhēng)，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。

　　爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱，膽怯與逃避。

　　故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文2

　　從盤古開天地的那一刻起，自然界便孕育出一項(xiàng)生存法則：物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰。不僅自然界中存在這樣亙古不變的規(guī)律，人類社會(huì)中也存在同樣的法則�！盃�(zhēng)”是人類永恒不變的主題。

　　“爭(zhēng)”需要勇氣。

　　在當(dāng)今社會(huì)愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)中，倘若沒(méi)有搏斗的勇氣，即便你飽讀詩(shī)書，才氣橫溢，但光是看到那競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面便嚇得偃旗息鼓、倉(cāng)皇逃命，又何來(lái)大談施展抱負(fù)、大干一番事業(yè)一說(shuō)呢？因此，你應(yīng)該不斷給自己加油鼓勁，給自己信心和勇氣。只要你敢于跨出那一步，就沒(méi)有過(guò)不去的火焰山。即便失敗了，也仍然可以從頭再來(lái)，你將會(huì)在摸打滾爬中日漸成熟，逐步向成功靠近。

　　“爭(zhēng)”需要智慧。

　　在競(jìng)爭(zhēng)中，不僅要有“勇”，還要有“謀”。所謂“謀”便是指智慧。光有一股蠻勁，沒(méi)有知識(shí)作武裝，很難保證你不會(huì)被淘汰出局。三國(guó)演義中那一場(chǎng)場(chǎng)令人拍案叫絕的精彩戰(zhàn)事，無(wú)不閃耀著智慧的光芒。想想看，那曹操與劉備兵力懸殊，就此看來(lái)，劉備是不堪一擊的，然而劉備卻就憑區(qū)區(qū)幾萬(wàn)兵力讓曹操有了幾分怯意，緣何？還不是因?yàn)閯�備憑借計(jì)謀取勝。由此可見(jiàn)，要想在競(jìng)爭(zhēng)中占穩(wěn)一席之地，不僅要跟人斗勇，還得跟人斗智。用知識(shí)武裝頭腦會(huì)讓你更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。

　　“爭(zhēng)”中創(chuàng)造雙贏。

　　“雙贏”是我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的`一個(gè)詞。“雙贏”指的是在競(jìng)爭(zhēng)中雙方都能獲得好處。也許你會(huì)問(wèn)，讓對(duì)方吃到甜頭，那我們的利益豈不會(huì)受到損失？想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)三個(gè)和尚的故事，這個(gè)故事想要傳達(dá)的信息是只有三個(gè)和尚團(tuán)結(jié)協(xié)作才能喝到水。在競(jìng)爭(zhēng)中要學(xué)會(huì)恰當(dāng)合時(shí)地將競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)化為合作關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，畢竟個(gè)人力量有限，你想單槍匹馬直奔成功是不可能的，你需要向他人學(xué)習(xí)，與他人合作，在競(jìng)爭(zhēng)中共同創(chuàng)造價(jià)值，一起向目標(biāo)邁進(jìn)，才能達(dá)到勝利之顛。因此，不要再抱著“肥水不流外人田”的封閉思想，嘗試著與他人交流經(jīng)驗(yàn)，分享成功，互相幫助，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

　　總而言之，要想不被競(jìng)爭(zhēng)的洪流所淹沒(méi)，就要成為一個(gè)智勇并存、懂得合作的人。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文3

　　高瓴集團(tuán)創(chuàng)始人張磊：流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕。只不是說(shuō)水，乃是論人事。

　　看到別人的輝煌，不妨思考一下：10年前，他們?cè)诟墒裁矗?0年前，他們?cè)诟墒裁矗?/p>

　　今年5月15日早晨，天問(wèn)一號(hào)成功著陸火星。一朝圓夢(mèng)，背后是成千上萬(wàn)航天人日日夜夜的鉆研攻關(guān)。隨著天問(wèn)一號(hào)成功落火，那些背后耕耘的航天人走入公眾視野�？傇O(shè)計(jì)師張榮橋一張單人床、一塊寫滿數(shù)據(jù)的黑板，腳上是布鞋、頭上是斑斑白發(fā)，航天人能吃苦、能戰(zhàn)斗、能奉獻(xiàn)的精神讓人無(wú)比動(dòng)容。在天問(wèn)一號(hào)開啟長(zhǎng)途跋涉之前，中國(guó)的航天人走過(guò)了更遠(yuǎn)的路程：10年前籌劃，千軍萬(wàn)馬為之奮斗了6年，我們?cè)诎l(fā)射場(chǎng)堅(jiān)守了110天，在北京航天飛行控制中心堅(jiān)持了202天，取得首戰(zhàn)告捷就是環(huán)繞火星，之后到今天又堅(jiān)守了93天。

　　我們的征途是星辰大海，但也是漫漫長(zhǎng)途。

　　從1921年到20xx年，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了整整一百年的歷程，100年披荊斬棘，100年風(fēng)雨兼程，承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的'航船，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，乘風(fēng)破浪、堅(jiān)毅前行。走過(guò)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，40年改革開放站在世紀(jì)的交匯點(diǎn)上，是新的百年征程。作為新時(shí)代的我們，要用自己的智慧托起強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，用行動(dòng)，鑄就中華魂，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興征程上譜寫壯麗篇章。

　　奮斗當(dāng)下，逐夢(mèng)遠(yuǎn)方。堅(jiān)持不懈，久久為功。

　　袁隆平說(shuō)，自己一直有兩個(gè)夢(mèng)，一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)這一宏愿，他長(zhǎng)期致力于促進(jìn)雜交水稻走向世界。40年來(lái)，雜交水稻技術(shù)的傳授范圍不斷擴(kuò)展，雜交水稻技術(shù)在許多國(guó)家生根開花。他從未停止探索的步伐，當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，做著不是在稻田里，就是在去稻田的路上的農(nóng)夫。是的，袁隆平致力于雜交水稻研究，每一天都投入在雜交水稻事業(yè)中，袁隆平作為雜交水稻之父如此，我們青年人更應(yīng)奮斗在當(dāng)下，做好當(dāng)下的事情。

　　滔滔不絕，貴在堅(jiān)持。奮斗當(dāng)下，逐夢(mèng)遠(yuǎn)方。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文4

　　弟子規(guī)中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠(chéng)然告誡了弟子該爭(zhēng)什么，不該爭(zhēng)什么�！盃�(zhēng)”即爭(zhēng)取。君子有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。

　　“士不可以不弘毅”，當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)就爭(zhēng)取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭(zhēng)取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取見(jiàn)賢思齊；心懷遠(yuǎn)大志向，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取作能“為萬(wàn)世開太平”之士。明代的開國(guó)文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路�！凹邑殻瑹o(wú)從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭(zhēng)取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會(huì)，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”。正是他不懈的努力與爭(zhēng)取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。宋濂“爭(zhēng)”得了個(gè)人的光明，而孫中山之“爭(zhēng)”則是為了中華民族的`自由平等。為改變衰微國(guó)運(yùn)而艱苦探索，投身革命義無(wú)反顧，為推翻帝制果敢堅(jiān)定，終于使國(guó)家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。

　　我們自然應(yīng)爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)取人生境界的提高，但一些事不必爭(zhēng)，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。”楊絳先生很喜歡藍(lán)德的詩(shī)句：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，/和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑�！辈粻�(zhēng)的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動(dòng)。如果過(guò)分地爭(zhēng)名逐利，爭(zhēng)得了，生命也不會(huì)因之充實(shí)而煥發(fā)光彩；爭(zhēng)不得，只會(huì)造成無(wú)端無(wú)謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。

　　人活于世有時(shí)不得不爭(zhēng)，為責(zé)任和夢(mèng)想，爭(zhēng)是必須的，但“不爭(zhēng)”則是智慧。若逢事必爭(zhēng)，貪得無(wú)厭，只會(huì)像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來(lái)身心俱疲。唯有“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”才能多一分從容淡然。凡是要爭(zhēng)取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì)釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過(guò)是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭(zhēng)。人生的智慧在于“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文5

　　有人言：“不爭(zhēng)也得爭(zhēng)”，亦有人道：“爭(zhēng)不如不爭(zhēng)”。究竟是爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，我想，答案因人而異。

　　勢(shì)利人說(shuō)爭(zhēng)是拉攏權(quán)貴，淡泊人言爭(zhēng)是過(guò)眼煙云；小人喊不爭(zhēng)是愚笨，仁者講不爭(zhēng)是智慧；陰陽(yáng)家論“五行之爭(zhēng)”，佛人傳道“爭(zhēng)即是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即是爭(zhēng)”……無(wú)論誰(shuí)是孰非，不同的人都做出了不一樣的選擇。倘若你問(wèn)我爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，面對(duì)不同的情況，我會(huì)做出不一樣的選擇。

　　爭(zhēng)，在權(quán)位錢財(cái)中充當(dāng)了魔鬼的角色�？v觀歷史，多少人為爭(zhēng)奪功名利祿而走上歪路，多少人為爭(zhēng)得皇帝的重用而用盡心計(jì)甚至謀害他人，多少人為爭(zhēng)得領(lǐng)土和兵力而致使戰(zhàn)爭(zhēng)四起、民不得安……《宮心計(jì)》，訴說(shuō)著后宮之爭(zhēng)的種種，描述了一心地善良的女子如何在爾虞我詐的后宮之中變成了用盡心計(jì)，踩著別人的身體向高處爬的經(jīng)過(guò)，它寫出了人性的丑陋以及當(dāng)時(shí)宮廷中的險(xiǎn)惡。“不爭(zhēng)？那我現(xiàn)在就是那個(gè)埋在枯井里的人了�！迸�主角的這句話表明了她的選擇—爭(zhēng)。無(wú)論是被迫無(wú)奈，或是人心的變質(zhì)，她的`選擇中，我們看到的是悲，是痛，是惡，是仇。如果是我，我選擇不爭(zhēng)。

　　爭(zhēng)，在學(xué)習(xí)中有著催化劑般的作用。爭(zhēng)，其實(shí)也有著積極的一面。良性的競(jìng)爭(zhēng)，讓人們可以更好的發(fā)展、社會(huì)更加和諧。體育競(jìng)技，爭(zhēng)名次、爭(zhēng)榮譽(yù)還是爭(zhēng)光？都不是，是爭(zhēng)得體育精神。在奧運(yùn)會(huì)中，我們看到的不僅僅只有選手們?yōu)榻鹋贫��?jìng)爭(zhēng)的努力，更看到了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神。這樣的競(jìng)爭(zhēng)，不是為了第一，不是為了金牌，而是為了參與其中。學(xué)習(xí)中，同學(xué)們相互友好的競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)了大家學(xué)習(xí)的積極性，帶動(dòng)了學(xué)習(xí)的氛圍。如果是我，我選擇爭(zhēng)。

　　爭(zhēng)，在行業(yè)、社會(huì)中就如同錢幣，有著兩面不同的個(gè)性。如果本著一顆善良之心，爭(zhēng)，變成了向上的動(dòng)力。若有著惡毒心腸，爭(zhēng)，便變化成為了利刃，可“殺人于無(wú)形”。今后，無(wú)論是在單位里工作，或是走入社會(huì)人群，大家都會(huì)面臨同樣的問(wèn)題，至于選擇爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，就看你自己了。

　　有人言：“不爭(zhēng)也得爭(zhēng)”，亦有人道：“爭(zhēng)不如不爭(zhēng)”，而我說(shuō)：“爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，我們都應(yīng)保持平和、健康的心態(tài)，去做出選擇�！�

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文6

　　“爭(zhēng)”為自然界千古不變的規(guī)律。古來(lái)多少英雄為江山美人爭(zhēng)得頭破血流，又有多少君子為那三元爭(zhēng)得昏天黑地。而于我看來(lái)，爭(zhēng)既是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)最終實(shí)為爭(zhēng)。而不爭(zhēng)所得收獲更大。

　　便如少游。一身才情，自小聰慧。隨口便將楊廣的一首小詩(shī)該來(lái)滿口清香：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)�！碑�(dāng)真美極，便連蘇軾亦稱他為奇才。便是此人，一生頗多次科舉不第，而立之年方才勉強(qiáng)中了進(jìn)士，如同張愛(ài)玲國(guó)為不及格一般，令人哭笑不得。因他心中平靜不爭(zhēng)，科舉于他無(wú)半分趣味。否則，才高八斗的少游怎能不中狀元。雖說(shuō)是不爭(zhēng)，但他信手拈來(lái)的.鵲橋仙，如何不是令人驚艷不已呢？多少人爭(zhēng)破頭才有一句名句流傳與世，而他漫不經(jīng)心于不爭(zhēng)中顯出高度。

　　便如林逋。素有“梅妻鶴子”之稱的君復(fù)一生淡泊。自是不爭(zhēng)些名利的，而到最后卻萬(wàn)載留名，人人皆知。愛(ài)梅確是愛(ài)到極致，才會(huì)深切體會(huì)梅的情感。便是一首《田園小梅》，出了一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”，壓盡古今無(wú)詩(shī)才。任何人都不會(huì)說(shuō)他為了爭(zhēng)這詩(shī)名絞盡腦汁，可他最終成為天下第一。于淡泊中顯出氣度。

　　便如柳永。中國(guó)人都知道的柳永當(dāng)年亦是想過(guò)入仕為官。爭(zhēng)得個(gè)什么名頭，風(fēng)光無(wú)限。為了討好上司便有了一首著名華美之詞，其中一句便是“三秋桂子，十里荷塘”，當(dāng)年金兵為此句南下。不知是該怪他才氣太高，還是江南景致太美。然而屢不順利的仕途終讓他心灰意冷，便也看清了與佛家“色既是空”相同道理的爭(zhēng)既是不爭(zhēng)。于是黯然離去，卻于另一片天中找到真正的自由，遂有其后的傳世名篇。于不爭(zhēng)中顯出深度。

　　不爭(zhēng)是一種高度，于漫不經(jīng)心中唱響絕篇；不爭(zhēng)是一種深度，與自由中拔地而起，難以企及；不爭(zhēng)是一種氣度，于淡泊中震撼心靈，演奏完美。如果你帶著東籬采菊，南山飲酒的心態(tài)，去看待爭(zhēng)不不爭(zhēng)，便能坐看云時(shí)起時(shí)，行至水窮處，品味到荷立斜陽(yáng)，青山歸遠(yuǎn)的韻味，于樸素中成就天下第一：此方為不爭(zhēng)。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文7

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　仁，不讓于師�！�—孔子

　　我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值�！�—詩(shī)歌《生與死》，綠原譯

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【文題解析】此題審題立意的前提是準(zhǔn)確理解兩句話的含意，關(guān)鍵是把握兩句話的內(nèi)在聯(lián)系，孔子話的意思是，在擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任時(shí)，即使是對(duì)自己的老師，也不能謙讓。詩(shī)歌《生與死》中的話容易理解，它強(qiáng)調(diào)的是是“不與人爭(zhēng)”，即不爭(zhēng)。

　　將兩則材料聯(lián)系起來(lái)分析，可知孔子的話強(qiáng)調(diào)的是“不謙讓”，這種不謙讓，可以理解為“爭(zhēng)”。這樣兩則材料的內(nèi)在聯(lián)系就確立了�？忌�在作文時(shí)應(yīng)兼顧兩則材料，辯證分析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系，這樣才是最佳立意點(diǎn)。

　　【優(yōu)秀范文】

　　爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由;不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。

　　達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存。”爭(zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)。就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分;動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物�！皟裳垡槐�，開始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。

　　老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也�！辈粻�(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。

　　爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。

　　晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。

　　被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下;杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量�！安粻�(zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。

　　打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴;隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥�！盃�(zhēng)”，關(guān)系到了生存。

　　爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng);不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。

　　桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?ài)，砍伐桉樹。種植其他樹種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會(huì)帶來(lái)食物與�？�共享，而海葵的觸手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被�？麄�害。小丑魚與�？�的“不爭(zhēng)”，使得它們更加快樂(lè)地生活。

　　爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師”。

　　【名師點(diǎn)評(píng)】

　　文章的作者在審題立意時(shí)，準(zhǔn)確把握了兩則材料的內(nèi)涵，把材料體現(xiàn)的'思想定位為“爭(zhēng)與不爭(zhēng)體現(xiàn)的是智慧”。在論證過(guò)程中，文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證，不說(shuō)“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中”。

　　文章首先闡述“爭(zhēng)”“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的兩句話體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與。不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。接著使用了張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù)，說(shuō)明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況.接著又列舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、�？�的事例做論據(jù)，從不同的角度說(shuō)明“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的問(wèn)題。最后用孔子的話重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文8

　　昨晚和一個(gè)年長(zhǎng)的名校長(zhǎng)談?wù)撛S久，他回顧自己的`成長(zhǎng)經(jīng)歷，得出個(gè)“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的結(jié)論來(lái)。成功往往在不經(jīng)意間悄然來(lái)臨，幸運(yùn)常常在走投無(wú)路時(shí)破涕為笑，當(dāng)然，常常需要等待和煎熬一段時(shí)日，正因?yàn)檫@段的空白和荒涼，才會(huì)珍惜呵護(hù)已到將到的幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計(jì)相惜的，人家早內(nèi)心里避之如瘟神。

　　想想也是，我也頗有醒悟：

　　以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，以無(wú)為而有為。

　　有不爭(zhēng)，所以有大成；有不為，所以有奇功。

　　以不愛(ài)為愛(ài)，以不興而興。不執(zhí)著于卿卿，不驕矜于綿綿；不沉癡于專思，不偏狂于一隅。癡狂至愛(ài)，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護(hù)之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護(hù)命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機(jī)會(huì)付出者為最惠于我，宜反謝于他（她）。嗚呼，人而無(wú)恩于此，可休矣！

　　暨天下無(wú)一良人，猶不可侍。

　　以無(wú)為、不爭(zhēng)、修身、正德，大福大功不覺(jué)間畢至。

　　然不爭(zhēng)非消極呆墮之意，以內(nèi)進(jìn)而外松也；不愛(ài)亦非棄之如弊犀之狀，以里動(dòng)外靜心知非形之色也！

　　如是，方長(zhǎng)久吉昌。與同事我愛(ài)共勉之。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文9

　　外婆一生酷愛(ài)通劇，可卻因命運(yùn)多舛，這個(gè)夢(mèng)想早早地夭折了。曾幾何時(shí)，我看見(jiàn)她兀自坐在小屋里，木訥地望著空曠的田野。白發(fā)無(wú)力地頹倒在臉頰上，每一根發(fā)絲都流淌著落寞與不甘。

　　外婆跟我講，幾十年前，她的少年時(shí)代也曾輝煌過(guò)——

　　十歲時(shí)，她拜村里最有名望的藝術(shù)家陳師傅為師。外婆的天資不高，但笨鳥先飛，她總是徒弟們當(dāng)中最刻苦的一個(gè)。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，她總是早早地干完地里的農(nóng)活，為的就是這魂?duì)繅?mèng)繞的“通劇”。她眼里的憧憬凝結(jié)成一種信念，這種信念，使她的歌聲不再顫抖，變得堅(jiān)定，也變得老練。她在與自己的天資抗?fàn)�，終于爭(zhēng)出了一片廣闊的天地，她成為了整個(gè)村里最好的“通劇”說(shuō)唱者。外婆的通劇，在時(shí)代的舞臺(tái)上，綻放出無(wú)限光彩。

　　而如今，在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，街頭巷尾步履匆忙的行人不再熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，外婆也只能空嘆息。每天黃昏，她只能躲在村邊的小河旁盡情地歌唱。外婆說(shuō)話時(shí)嗓音沙啞，但一唱起通劇，聲調(diào)中就似乎融合了無(wú)限生氣，音色圓潤(rùn)，情感激蕩。時(shí)而歡快，時(shí)而悲傷，沖向云霄，飄向天際，久久不絕�！跋樵崎W閃起寒光，春風(fēng)擺動(dòng)草木香，竹簾高卷現(xiàn)神像，懲惡揚(yáng)善把名揚(yáng)……”她手舞團(tuán)扇，舞姿曼妙。時(shí)若江南婉約的女子，在孤獨(dú)的雨巷中踽踽獨(dú)行;時(shí)若高原上豪放的農(nóng)民，打出世間最響亮激蕩的號(hào)子。曲畢，外婆悠悠地望著前方。良久，留下一身長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

　　她還能爭(zhēng)得過(guò)嗎？

　　我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，一陣心疼。這次外婆與時(shí)代的抗?fàn)�，她似乎輸了�?/p>

　　媽媽喜歡拍抖音小視頻，有一次，她將外婆唱通劇的視頻發(fā)到網(wǎng)上，沒(méi)想到，引起了不小的.轟動(dòng)。從那以后，外婆仿佛是受了鼓勵(lì)，渾濁的眸子奇跡般地散發(fā)出熠熠光彩。查閱了無(wú)數(shù)的民間樂(lè)譜，她反復(fù)地調(diào)試、修改，排練出各種風(fēng)格的樂(lè)曲，不同情境對(duì)應(yīng)不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，喜悅的或悲傷的，都被她演繹得活靈活現(xiàn)。因?yàn)橥馄诺木�彩表演，更多的人喜歡上了通劇這種古老的中國(guó)藝術(shù)。

　　我知道，這次外婆與時(shí)代不用再爭(zhēng)了。因?yàn)�，她站到了時(shí)代潮頭，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代信息科技之中。她在與時(shí)代的抗?fàn)幹姓业搅巳诤宵c(diǎn)，因此也可以說(shuō)，她與時(shí)代達(dá)成了某種和解。她借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，繼承并發(fā)揚(yáng)著通劇藝術(shù)，那是獨(dú)屬于外婆的堅(jiān)守與燦爛。這場(chǎng)不爭(zhēng)之爭(zhēng)，外婆贏了！

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文10

　　自古以來(lái)，爭(zhēng)，一直都存在。

　　百花正是因?yàn)闋?zhēng)相斗艷才顯的更加美麗，獅群正是因?yàn)橄嗷ジ?jìng)爭(zhēng)來(lái)捕食獵物才變的更加敏捷勇猛，運(yùn)動(dòng)員們正是因?yàn)榛ハ喔?jìng)技才能提高自己。爭(zhēng)，是一個(gè)永恒的基調(diào)，也是一個(gè)時(shí)代的主流。在這個(gè)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，要進(jìn)步，就要競(jìng)爭(zhēng)。

　　爭(zhēng)，是自然界亙古不變的規(guī)律。一直以來(lái)我們都知道“物競(jìng)天擇、適者生存”的殘酷。達(dá)爾文的《進(jìn)化論》中曾指出，生物一直都是存在在這種有形無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)之中。不管是為了食物還是生存的機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是生物進(jìn)化的表現(xiàn)。以前是如此，現(xiàn)在也還是一樣。只要有人的地方，競(jìng)爭(zhēng)總是存在的。宇宙中的人們總是在為了學(xué)習(xí)、工作、生活而競(jìng)爭(zhēng)，就在競(jìng)爭(zhēng)中，我們看到了蓬勃向上的朝氣與毅力。

　　爭(zhēng)，是不斷完善自己的有效途徑。在競(jìng)爭(zhēng)中，適應(yīng)者留下，不適應(yīng)者被淘汰，看似殘忍無(wú)情，但對(duì)于我們每一個(gè)人的發(fā)展都是有利的。有競(jìng)爭(zhēng)所以有壓力，有壓力才會(huì)有動(dòng)力。這種動(dòng)力會(huì)不斷激發(fā)你探索向上，不斷鼓勵(lì)你努力向前進(jìn)。就在壓力和動(dòng)力的共同作用下，我們會(huì)變的更加堅(jiān)忍不拔，會(huì)變的更加完美。每個(gè)人都有不足，在競(jìng)爭(zhēng)中才會(huì)暴露出我們的不足，通過(guò)自我檢查和完善，可以彌補(bǔ)自身不足，從而提高自己。

　　爭(zhēng)，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。在相互競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人都能得到提高和完善。在這種競(jìng)爭(zhēng)

　　氛圍中，不服輸?shù)腵勁頭自然而然地體現(xiàn)出來(lái)了。在學(xué)校里，每個(gè)同學(xué)相互之間既是同學(xué)，也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。假如沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生們就找不到向上的動(dòng)力，這樣下去，這個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境將會(huì)死氣沉沉，這對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不利的。有了競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)使學(xué)生不懈怠地去學(xué)習(xí)來(lái)完善自己，好在競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰。這樣，學(xué)校的環(huán)境將朝氣蓬勃，學(xué)生們也會(huì)變的優(yōu)秀。

　　爭(zhēng)，不是不惜一切代價(jià)去達(dá)到目的，而是一種善意、理性、友善的競(jìng)爭(zhēng)。我曾經(jīng)在報(bào)紙上看到過(guò)這樣一來(lái)的新聞：有些運(yùn)動(dòng)員為了在比賽中奪冠而去服食興奮劑，以此來(lái)在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。這種是可恥的，是遭人唾棄的。競(jìng)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)，是為了讓競(jìng)爭(zhēng)者們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)不足，從而提高自己。而這些人，卻為了自己的利益和那些所謂的鮮花與掌聲顛覆了競(jìng)爭(zhēng)的本意。這種所謂的競(jìng)爭(zhēng)，是不可取的。

　　在競(jìng)爭(zhēng)中，我們會(huì)變的更完美。不要逃避競(jìng)爭(zhēng)，勇敢地去面對(duì)它，因?yàn)橹挥性诟?jìng)爭(zhēng)中，我們才會(huì)日益成熟，才能真正地成人。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文11

　　事間萬(wàn)物離不開一“爭(zhēng)”字。爭(zhēng)，固然露其鋒芒，小荷露角，意氣風(fēng)發(fā)，然而不爭(zhēng)，未嘗不能達(dá)到一種理想的境界。少了一份激烈，多了一抹平和之貴。

　　不爭(zhēng)，則家和萬(wàn)事興。少年意氣，為一點(diǎn)小事都可與家長(zhǎng)爭(zhēng)得不歡而散；夫妻之間，只因不可諒解，非要爭(zhēng)得一方的勝利而傷了感情。可見(jiàn)，爭(zhēng)得心底里的小小勝利的成就之感，是只能換來(lái)波濤洶涌下一聲無(wú)奈嘆息與悲涼的。不爭(zhēng)，則少一分快意的激烈，多一分家的寧和與溫馨。反觀鳳姐持家，精心算計(jì)，勾心斗角，誤家誤人，誤了卿卿性命；“兄弟閱于墻”又怎能“外御其侮”？！不爭(zhēng)，爭(zhēng)家和而已。

　　不爭(zhēng)，則人和貴也。古時(shí)兩家建屋用地，誰(shuí)也不肯放棄其中一塊地，導(dǎo)致多年不和，波及鄰里關(guān)系，誰(shuí)也沒(méi)得好處。其中一家書信給在朝為官的王昌齡問(wèn)及解決辦法，回信日：“一片冰心在玉壺。”讀畢頓生愧意，自退五丈。另一家也蒙生悔意，退五丈遠(yuǎn)，從而兩家和好如初，且那十丈街自此聞名于國(guó)。不爭(zhēng)，給對(duì)方與自己多一點(diǎn)空間思索，是以修和，是以爭(zhēng)得人和之貴陽(yáng)市。

　　不爭(zhēng)，則國(guó)和民興，天下興。二戰(zhàn)后，歐洲多國(guó)損失慘重，百?gòu)U待興，這正是各國(guó)努力為自身謀求發(fā)展，力爭(zhēng)利益的關(guān)鍵時(shí)刻。設(shè)定怎樣的發(fā)展路線是當(dāng)務(wù)之急。而此時(shí)，多國(guó)政府沒(méi)有急下排他保己，而是建立了初步合作的關(guān)系，由資源的合作發(fā)展到農(nóng)業(yè)的合作。一個(gè)集體正在壯大，隨著合作的加強(qiáng)，人才與市場(chǎng)的合作與流通吸引著更多的歐洲國(guó)家的加入。《馬斯特里赫特條約》的簽署，歐元的誕生，一個(gè)新的歐洲共同體以歐盟的新面孔出現(xiàn)在了我們的`面前，如此迅速地?cái)[脫了美國(guó)的霸權(quán)控制，這真是一種驚人的強(qiáng)大聯(lián)合。如若當(dāng)初這條路被各國(guó)的斗爭(zhēng)扼殺在了搖籃里，那么現(xiàn)在的世界面貌又將被怎樣地改寫？不爭(zhēng)國(guó)與國(guó)之間的“蠅頭微利”，只了國(guó)和，合作生和，創(chuàng)造出更加理想的和之境界。

　　我想，正像林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中所寫到的：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)則天下人與之不爭(zhēng)”。不爭(zhēng)乎？！唯爭(zhēng)一和之境內(nèi)外界也！

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文12

　　爭(zhēng)，是人類社會(huì)發(fā)展中不變的法則與規(guī)律。只有自己爭(zhēng)取，才能獲得精彩的人生。

　　爭(zhēng)取精彩的人生，需要堅(jiān)定的信念。德國(guó)著名的小提琴家尼可洛？帕格尼尼被譽(yù)為“用一根弦煉就的小提琴家”。他曾因?yàn)檎�治關(guān)系被關(guān)了20多年，在他入獄前他帶了一把小提琴，多年后小提琴只剩下一根弦了，但他依舊拿起琴，僅僅用一根弦拉奏。幾十年如一日，每天他都會(huì)重復(fù)聯(lián)系自己熟記的曲子，甚至創(chuàng)新曲。最后他的技術(shù)無(wú)人能及，去掉風(fēng)格富有個(gè)性，為世人所贊賞，為后世浪漫派風(fēng)格提供寶貴的遺產(chǎn)。

　　正因?yàn)樗�的�?jiān)定的信念，讓他得到了贊揚(yáng)，爭(zhēng)取精彩的人生。

　　爭(zhēng)取精彩的人生，需要向前的勇氣。有一位攝影師，他一直以拍山川流水而出名，但他不甘于現(xiàn)狀，最后他決定到森林中拍攝與眾不同的景象呈現(xiàn)給大家。他帶著攝像機(jī)在森林拍攝，當(dāng)他拍攝一直小獅依偎在母獅身邊時(shí)，突然遭到了母獅子的攻擊，把他的右手臂撕裂了一大口子。在之后的幾天，他無(wú)法繼續(xù)拍照，并因傷口感染發(fā)高燒，此時(shí)他本應(yīng)該離開，但他卻沒(méi)有，最終為人民呈現(xiàn)出自然中最真實(shí)的面貌，他也因此獲得更高的榮譽(yù)。因?yàn)樗�有向前的勇氣，讓他無(wú)所畏懼，爭(zhēng)取精彩的人生。

　　爭(zhēng)取精彩的人生，需要不懈的努力。一支英國(guó)的軍隊(duì)在經(jīng)過(guò)撒哈拉沙漠的時(shí)候遇到了巨大的'危機(jī)——水不足。黃沙在烈日下燒得炙手，炎熱的風(fēng)吹過(guò)，帶著灼燒的黃沙無(wú)情地打在他們的臉上，很多人都已經(jīng)極度疲憊了。此時(shí)探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“我還有一瓶水，在走出沙漠之前，誰(shuí)都不許喝�！彼�的一句話振奮了所有人，大家相互傳遞著那沉甸甸的水瓶，都抱著一種希冀。最后他們都走出了沙漠，當(dāng)他們打開那瓶盼望許久的水——流出來(lái)的是熱燙的沙。最終他們每個(gè)人都成為了英國(guó)頂尖的士兵。

　　因?yàn)椴恍傅呐�力，讓他們達(dá)到了自己的希望，爭(zhēng)取精彩的人生。

　　爭(zhēng)取精彩的人生不需要太多，只要你有堅(jiān)定的信念，向前的勇氣，付出不懈的努力，它便會(huì)擁抱你。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文13

　　競(jìng)爭(zhēng)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。的可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。又說(shuō)；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！辈粻�(zhēng)是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是的智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè)是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴�器生產(chǎn)廠家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)發(fā)展的`角度存在的。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中�？鬃釉�言，當(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷�言，我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出，同時(shí)披上國(guó)字戰(zhàn)袍，他們界賽場(chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍牌，因?yàn)樗麄兩钪�，在此時(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。

　　而在人處事上，他曾言，平生有爭(zhēng)。

　　一，不與俗人爭(zhēng)利，

　　二，不與文士爭(zhēng)名，

　　三，不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。

　　爭(zhēng)，是平生不人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。

　　爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是，膽怯與逃避。故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文14

　　一、當(dāng)爭(zhēng)必爭(zhēng)英雄本色

　　上周三晚自習(xí)后，吳子浩回到宿舍，發(fā)現(xiàn)一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在自己宿舍玩手機(jī)。老師三令五申不叫帶手機(jī)，他作為宿舍長(zhǎng)自然不能容忍。他要求對(duì)方出去，攆不走就喊老師，對(duì)方嚇跑了。

　　第二天，對(duì)方揚(yáng)言要打子浩，子浩聽(tīng)說(shuō)后一點(diǎn)也不露怯，帶著同學(xué)去找他理論。他沒(méi)沾光，又說(shuō)要周日上午帶人去家里找事兒。子浩也叫了人嚴(yán)陣以待，柴孩子得知子浩早有準(zhǔn)備，去了也沒(méi)好果子吃，就干脆沒(méi)去。

　　子浩堅(jiān)持原則決不怕事兒的戰(zhàn)斗姿態(tài)，體現(xiàn)了一個(gè)宿舍長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)，很有男子漢氣概。因此得到老師的大力表?yè)P(yáng)，和同學(xué)們由衷的敬佩。對(duì)于不懷好意的入侵者，兵來(lái)了將擋，水來(lái)了土掩，只有決不退讓，抗?fàn)幍降�，才能以絕后患。

　　二、當(dāng)讓不讓兩敗俱傷

　　本周四晚回宿舍后，睡上鋪的付國(guó)勝和同床下鋪的孫雙進(jìn)鬧翻了。矛盾的起因是國(guó)勝?zèng)]脫鞋踩到了雙進(jìn)的.褥子，沒(méi)道歉也沒(méi)弄干凈。雙進(jìn)氣不過(guò)，踩了國(guó)勝的褥子腳印更多。國(guó)勝不但又踩了雙進(jìn)的褥子，還踢翻了他的被卷。雙進(jìn)弄濕了鞋底踩國(guó)勝的褥子……矛盾不斷升級(jí)，最后倆人打起來(lái)，被同學(xué)拉開了。

　　跟上次截然不同的是，老師批評(píng)了國(guó)勝和雙進(jìn)。國(guó)勝有錯(cuò)在先，不知道賠禮道歉;雙進(jìn)“給他點(diǎn)顏色看”證明自己不是好欺負(fù)的，更不利于解決問(wèn)題。因?yàn)閼土P對(duì)方，自己損失更大，對(duì)誰(shuí)也沒(méi)好處。本來(lái)挺小的事，如果處理得當(dāng)，一句話就能解決。最后兩敗俱傷，雙方都有責(zé)任。所以老師勒令他倆互相鞠躬道歉，再擁抱和解，并告訴全班同學(xué)引以為戒要團(tuán)結(jié)謙讓，不能激化矛盾。

　　三、總結(jié)

　　由此可見(jiàn)：雞毛蒜皮的事別激化矛盾;能用舌頭解決的問(wèn)題就不用武力;如果對(duì)方蓄意侵犯，才須一定跟他爭(zhēng)個(gè)你輸我贏。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文15

　　大千世界，不少人在進(jìn)退之間猶豫，在爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間彷徨。蓋因人說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，亦因人云“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西”。人們向往爭(zhēng)來(lái)的名利，又仰慕不爭(zhēng)的境界，一時(shí)間左右為難。其實(shí)，唯有以不爭(zhēng)之心去行爭(zhēng)之事，方可了悟生命的真諦。

　　社會(huì)上，很多人都認(rèn)為爭(zhēng)與不爭(zhēng)如冰炭同器，是不可共存的正反兩面。遍覽當(dāng)今社會(huì)，有人一心只為爭(zhēng)得所謂的榮華富貴，整天沉浸于物質(zhì)的世界中，最后活成了一具行尸走肉；還有人常宅家中日日“躺平”，不問(wèn)世事，放棄奮斗，最后活成了一句廢話。殊不知，若是以不爭(zhēng)為“知”，以爭(zhēng)為“行”，知行相生，便可既得不爭(zhēng)之樂(lè)，亦可得競(jìng)爭(zhēng)之福。

　　曾國(guó)藩有一言，“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。其意思是要淡化結(jié)果，注重過(guò)程。這是無(wú)為而治的.思想體現(xiàn)——無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)爭(zhēng)而無(wú)所不爭(zhēng)。以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事，晚年的曾國(guó)藩可以說(shuō)做到了極致。同治三年，盛極一時(shí)的太平天國(guó)走向了終點(diǎn)，曾國(guó)藩可以說(shuō)立下了滔天大功，但是朝廷第一時(shí)間收到的不是他的報(bào)捷奏折，而是他請(qǐng)旨裁撤湘軍折子。曾國(guó)藩用他的行為藝術(shù)完成了他的“以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事”的智慧哲學(xué)，從而安享晚年得以善終。

　　沒(méi)有人能逃過(guò)時(shí)代的車輪，爭(zhēng)之事，是人生于天地之間所不可避免的。但是如何爭(zhēng)才是真正的爭(zhēng)呢？是馬云爭(zhēng)出了阿里巴巴最后卻被時(shí)代拋棄，還是木心先生懷抱著一份脫離俗世的疏離感最后寫下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的篇章？是拿破侖爭(zhēng)得了法蘭西帝國(guó)卻遭滑鐵盧之?dāng)”磺艚�余生，還是戚繼光平倭寇，掃韃虜，卻放言“封侯非我意，但愿海波平”？答案不言而喻。爭(zhēng)之心過(guò)重，往往會(huì)被物欲所累，放不下，就只能失敗。只有真正視榮華富貴為浮云之人，才能不為之所束縛，才能真正的去獲得生命的圓滿。

　　到底是“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”？?jī)烧咧�間的區(qū)別，答案就在《道德經(jīng)》里：圣人之道，為而不爭(zhēng)。想有所作為，就要有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。不爭(zhēng)是爭(zhēng)的開始，爭(zhēng)是不爭(zhēng)的結(jié)果。我們完全可以在“不爭(zhēng)”中成長(zhǎng)，在“爭(zhēng)”中壯大。故而，爭(zhēng)，可使人生更精彩；不爭(zhēng)，亦使人生更坦蕩。

　　概言之，不爭(zhēng)之心，讓人拿得起，放得下；爭(zhēng)之事，讓人有一往無(wú)前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合，則人生路上定能披荊斬棘，一路凱歌。以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事，那么，攘攘世間，何事可亂我心，何事又不可解呢？

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