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《人間失格》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《人間失格》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《人間失格》讀后感1
《人間失格》是躺在書(shū)架里好久的一本書(shū)，我翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀，又恰好成立讀書(shū)小組，便又和這書(shū)重逢。
坦白說(shuō)，讀這本書(shū)的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過(guò)去的我。這一過(guò)程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過(guò)程中，我一直都在問(wèn)自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過(guò)去？假若你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯粒�！比绱藟阂值臍夥諏�(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。我一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫(huà)地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善。他從書(shū)本中學(xué)到的絕對(duì)的'善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的虛偽做作時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的、正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。
如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是：敏感多疑、玻璃心、害怕受傷；極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；自我認(rèn)同感低。然而，在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對(duì)抗，可想而知撞得頭破血流。而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說(shuō)：“要認(rèn)識(shí)你自己�！边@真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏很可悲，他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求。可憐、可悲、可嘆。
可我也曾有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。只不過(guò)我選擇的是對(duì)抗，固執(zhí)己見(jiàn)。現(xiàn)在看來(lái)，大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，也未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。也許是和葉藏有過(guò)相似的經(jīng)歷或者說(shuō)是心路歷程，所以閱讀的過(guò)程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，大概就是這樣的感覺(jué)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的、痛徹的�？墒牵谕馊丝磥�(lái)那就是一種不知所云的矯情，甚至當(dāng)你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì)罵自己一句“真是的！我當(dāng)時(shí)都在想些什么？”可我也明白走出來(lái)有多么不容易，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光。
我很遺憾，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去做人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情，就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友、現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài)，不能去盡更大善意去理解和心疼葉藏，卻多了些許漠然，這也是我的悲哀。可我也慶幸，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。畢竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人��！
愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解，快樂(lè)地生活。
《人間失格》讀后感2
一個(gè)偶然中在一個(gè)讀書(shū)軟件上看到有人推薦這本書(shū)，那會(huì)似乎很流行喪文化 ，頹廢，廢柴和"幽默"的葛優(yōu)躺，似乎就是用來(lái)描述我們一些90后碌碌無(wú)為，整日只知道打游戲追劇，然后一天過(guò)去了還要說(shuō)自己過(guò)的好喪，但是卻又什么都不做，不愿也懶得去改變這樣的生活。
在大學(xué)里，總有很多那樣的人，寢室成了他們的安樂(lè)窩，打游戲成了每天的大事，贏了自己滿聲喝彩，輸了就再來(lái)一局，似乎未來(lái)對(duì)他們而言并不重要，打游戲才是他們的人生大事。
最初被吸引的就是《人間失格》里的那句“生而為人我很抱歉”，只字而已我就能深切的感受到作者的喪，或許是因?yàn)槲矣X(jué)得自己也很喪，因此我看到這句話的時(shí)候用覺(jué)得跟有感觸，被深深的吸引，想要去看這本書(shū)，想看看這本書(shū)能帶給我怎樣的感受。我之前很少閱讀日本著作，有時(shí)覺(jué)得他們的.文章晦澀難懂，帶著他們固有的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，之前很想去看看另一位作家的書(shū)，但是也在剛開(kāi)始就放棄了，覺(jué)得自己似乎并不適合那種風(fēng)格，我想這本書(shū)也是打開(kāi)我對(duì)日本文學(xué)的一條路。
之前看過(guò)一部動(dòng)畫(huà)，簡(jiǎn)稱馬男，我覺(jué)得那部動(dòng)畫(huà)也很具有現(xiàn)實(shí)意義，在一定程度上我覺(jué)得他們有很大的相似之處，都很現(xiàn)實(shí)，就是社會(huì)的寫(xiě)照，它們都告訴我們，自棄者，天棄之，很多后來(lái)的不幸，其實(shí)都是自己作出來(lái)的，你放棄了生活，生活也會(huì)拋棄你，你不珍惜擁有的，未來(lái)也不會(huì)善待你。也許現(xiàn)在的頹廢、不思進(jìn)取看起來(lái)根本就不算什么，但在不久后的將來(lái)，一定會(huì)后悔，無(wú)他，一切后果自負(fù)罷了，那時(shí)的我們還怎么去改變，去后悔，去重來(lái)，沒(méi)有機(jī)會(huì)了，一切都已成空，所謂生于憂患死于安樂(lè)就是如此。
這本書(shū)喪的人一定要看，要么更喪，要么重新認(rèn)識(shí)自己。
《人間失格》讀后感3
初讀太宰治，還是在高中的時(shí)候，在此之前我便常聽(tīng)摯友談起這位作家，終于在某日試后的清晨，尋得機(jī)會(huì)從書(shū)架中抽出《人間失格》，翻開(kāi)了第一頁(yè)。
從扉頁(yè)，再到后記，我沉浸在太宰治所描繪的世界中：?jiǎn)∪弧⒊聊�，以致讀后只得深吸一口氣，以期沖淡腦海里所呈現(xiàn)的復(fù)雜想象。
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷�！�，我的目光不知又怎的移向了扉頁(yè)處的評(píng)述。在未閱之時(shí)，看到這句話的我實(shí)有一種妄意曲解后的戲謔感。但就在此刻，屏息過(guò)后，我卻一點(diǎn)也說(shuō)不出話了。
輕輕闔上書(shū)頁(yè)，腦海里依然放映著葉藏的故事，其影像隨時(shí)間幾經(jīng)更迭，又慢慢放緩，到最后也只是留下幾幅墨黑布底的凄靜畫(huà)像，我靜靜地看著大腦里所呈現(xiàn)出的最后畫(huà)像，只恨自己不曾學(xué)過(guò)畫(huà)畫(huà)，未能把這圖影展繪出來(lái)。
人間失格，貼切之際，又直擊靈魂。自始至終，葉藏的悲慘似乎未曾有過(guò)薄淡，甚至愈演愈烈，其主人公總是在每個(gè)看似偶然的抉擇之時(shí)，迎受著命運(yùn)對(duì)他開(kāi)的一個(gè)又一個(gè)玩笑。在我看來(lái)，他內(nèi)心深處的澄澈與其略失靈動(dòng)的心靈柔韌度，是使其錯(cuò)失佳運(yùn)，步步失格的主要原因。寫(xiě)至此處，腦海里不禁再一次浮現(xiàn)出關(guān)于葉藏的畫(huà)面：襯衫破亂的葉藏，正歪著脖子盯著連月光都被屏蔽的小窗，其眼神中的絕望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于疲倦。
正如魯迅所說(shuō)，真正的悲劇，是把美好的東西撕碎給人看。而葉藏的悲劇，潛藏極致之美，那是一種純粹。當(dāng)葉藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂靜如禮教儀式的用餐時(shí)間，當(dāng)葉藏努力取寵旁人來(lái)獲取微許的安全感之時(shí)；當(dāng)葉藏一次又一次地失控于注射，看著自己早衰的面孔之時(shí)�？扇~藏依舊活著，只是他也在不斷地憎恨自己，看著自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的，僅余的那一點(diǎn)點(diǎn)美好。可撕碎自我的，當(dāng)然不單單是他自己，在某種程度上來(lái)講，他的所作所為，總是不偏不倚地與其特性相契合，而悲劇，只像是一個(gè)冰冷的程序代碼，默默執(zhí)行著，被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)浸潤(rùn)，一點(diǎn)點(diǎn)消磨，撕碎至撕毀，乃至人間失格。
可倘若《人間失格》僅僅只是把悲劇演繹至極致，那嚴(yán)格來(lái)講，此作還不足以被稱敘為經(jīng)典，真正令人震撼的，其實(shí)是太宰治這本帶有自傳屬性的小說(shuō)，卻又把筆觸之冷靜與藝術(shù)之美平衡到一種極其自洽的境界。我不清楚太宰治在創(chuàng)作之時(shí)的心境，可幾乎所有的文字工作者其實(shí)都有一個(gè)共同的感受：當(dāng)一篇文章大面積談涉自身的時(shí)候，其實(shí)無(wú)異于主治醫(yī)生把平日里對(duì)向他人的手術(shù)刀劃向了自己，這，實(shí)在是一項(xiàng)需要勇氣與智慧的復(fù)雜工程。同時(shí)，不論是電影還是小說(shuō)，代入感和畫(huà)面感都真正難能可貴，而太宰治冷靜的筆觸，無(wú)疑是讀者們享受畫(huà)面感的最大福音。但小說(shuō)之所以不同于通俗劇本，便是其覆蓋精準(zhǔn)的藝術(shù)美感，這種美感，經(jīng)手于太宰治細(xì)膩的內(nèi)心，才真正令人讀之舒愜，才能夠于悲劇中嗅出那份純粹的美感。
太宰治的悲劇縱然純粹，可悲劇的背后，其實(shí)是生機(jī)。葉藏的人生自然令人惋惜�？山Y(jié)果之悲，并不等同于過(guò)程之蒼白。實(shí)際上，葉藏幾乎從來(lái)沒(méi)有在行為上表現(xiàn)出厭世之感，也正是因?yàn)槿~藏內(nèi)心深處的“求生欲“，才有其不斷掙扎的'經(jīng)歷，但由于他內(nèi)心深處的澄澈與其匱乏靈動(dòng)的心靈柔韌度所致使的難以調(diào)和的矛盾，使得他不斷陷入人生的怪圈，演繹悲劇。
所以，悲劇在形式上當(dāng)然與消極這一類詞匯聯(lián)系緊密，可正是由于其內(nèi)核中有向上向善的一面，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的落差之后，才會(huì)有所謂悲劇的形成。進(jìn)道若退，夷道若纇，說(shuō)的便是這個(gè)理。同時(shí)，這個(gè)世界上恐怕鮮有人愿意主動(dòng)接受悲劇�？晌覀円泊_實(shí)從葉藏的人生歷程中感受到了怪圈的存在，感受到其命運(yùn)的推動(dòng)力在路徑上一脈相承的特性，但是葉藏未曾發(fā)覺(jué)，自然也就無(wú)從更改。所以閱讀本書(shū)的一個(gè)極其重要乃至在人生道路上都有指導(dǎo)意義的收獲便是了解到自知的重要性，即自知者明，通俗來(lái)講，便是“只怕自己不知道自己不知道“。對(duì)于好的作品，讀與思，缺一不可。悲劇中可不單單只有消極與悲寂。
太宰治冷靜卻又不乏生機(jī)的筆觸，純粹而又細(xì)膩的悲劇美感，同時(shí)于悲劇中辯證地思考哲理。我能有幸讀到《人間失格》，實(shí)在是一種精神上的飽足。
《人間失格》讀后感4
《人間失格》是一部讓人深思的小說(shuō)，它通過(guò)主人公葉藏的故事，揭示出人性的脆弱和復(fù)雜性，讓我們思考生命的意義和價(jià)值。
葉藏是一個(gè)孤獨(dú)的人，他從小就沒(méi)有得到足夠的關(guān)愛(ài)和陪伴，在家庭和學(xué)校里都沒(méi)有朋友。他渴望得到別人的關(guān)注和認(rèn)可，但總是被孤立和排斥。他的內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦，既渴望得到自由和快樂(lè)，又害怕被孤立和排斥。他的人生經(jīng)歷，讓人深刻認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱和無(wú)常，也讓人更加珍惜自己的人生和未來(lái)。
小說(shuō)中太宰治通過(guò)葉藏的故事，巧妙地隱藏了自己的人生和思想，讓讀者更深入地了解他的內(nèi)心世界。太宰治在小說(shuō)中自我揭露，承認(rèn)自己的墮落和失敗，表現(xiàn)出他對(duì)生命和人性的.思考和探索。他對(duì)人性的探討，讓人深思，也讓人更加關(guān)注身邊的人和事。
《人間失格》的結(jié)構(gòu)也很巧妙。小說(shuō)以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。這種敘事方式，讓讀者更深入地了解葉藏的內(nèi)心世界，也讓讀者更加關(guān)注小說(shuō)中的人物形象。
太宰治在發(fā)表該作品的同年自殺身亡，這讓《人間失格》更加具有文學(xué)和歷史價(jià)值。小說(shuō)中的主題和思想，也讓它成為了一部經(jīng)典的文學(xué)作品。
總之，讀完《人間失格》，我深受觸動(dòng)和啟發(fā)。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的脆弱和復(fù)雜性，也讓我更加珍惜自己的人生和身邊的人和事。這是一部讓人深思的小說(shuō)，也是一部值得推薦的經(jīng)典文學(xué)作品。
《人間失格》讀后感5
《人間失格》真的是一本很奇妙的書(shū)，人人都說(shuō)“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，但對(duì)于這本書(shū)而言，我認(rèn)為它只有兩個(gè)方面積極和消極，它是一本能讓你自我審視的書(shū)，從主人公的身上，你可以發(fā)現(xiàn)自己的影子，可以發(fā)現(xiàn)自己身邊人的影子，這些影子在我看來(lái)，都是缺點(diǎn)。
主人公葉藏就像是集世間所有不幸于一身的人，爹不疼娘不愛(ài)，家庭富�？扇饲槔淠�，在葉藏的身上我看不到一點(diǎn)正常的人的樣子，他隱藏了關(guān)于自己的一切，情緒、想法，甚至是欲望，從他出生開(kāi)始，他就已經(jīng)是一個(gè)偉大的表演者，那是他與生俱來(lái)的能力，靠著這項(xiàng)能力，他好像活的游刃有余。
我認(rèn)為葉藏最大的不幸在于壓抑自己的內(nèi)心去討好別人，這和《被嫌棄的松子的一生》中的松子是完全不同的，松子的討好是發(fā)自內(nèi)心的，無(wú)比的炙熱真誠(chéng)，而葉藏的內(nèi)心戰(zhàn)栗不已，臉上卻強(qiáng)顏歡笑，這種心理和行為上的失調(diào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在消耗著葉藏的精力，使得他心力交瘁，并且悲觀的認(rèn)為人們對(duì)他的有好全部建立在自己的搞笑上，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“搞笑是他對(duì)人類最后的求愛(ài)”所以一方面他極力的壓抑真實(shí)的自己另一方面又為這種欺騙的行為感到不恥。
葉藏的結(jié)局是悲慘的，盡管經(jīng)歷了消極，頹廢，吸煙，酗酒，多次自殺，吸毒，他的人生依舊沒(méi)有迎來(lái)光明。在他吸毒欠下巨款，又患上肺病后，他寫(xiě)了封信給父親，希望得到父親的幫助，然而他等來(lái)的，只是一座精神病院，在那里，他結(jié)束了一生。文學(xué)史庫(kù)里，很少有一個(gè)人像葉藏一樣，一生盡是黑暗，光亮全無(wú)。
合上書(shū)本，我的心情久久不能平靜，我沒(méi)辦法理解太宰治想通過(guò)這本書(shū)表達(dá)什么，絕望亦或是救贖，都沒(méi)有完完全全的體現(xiàn)出來(lái)，葉藏似乎在多次自殺中尋找著救贖，又好像在救贖中漸漸走向絕望，這種復(fù)雜的情感，我是沒(méi)辦法理解的。就我自己來(lái)說(shuō)，這本書(shū)樹(shù)立了一個(gè)反向的“榜樣”，太宰治似乎在告訴我們，你看，我都替你們寫(xiě)盡了苦痛掙扎，你們可以放心大膽的去追求所熱愛(ài)的事情了。
即使這樣，仍有不解。葉藏的性格無(wú)疑是造成他悲劇人生的重要原因，可這種性格又是如何養(yǎng)成的呢？按理來(lái)說(shuō)，葉藏出身于富貴人家，他不應(yīng)該形成這種討好型人格。翻閱資料，我似乎找到了原因。葉藏所處的年代正值戰(zhàn)后日本的道德體系崩潰，諸多政治黨派群魔亂舞，悲觀厭世，失去信心的情緒成為時(shí)代的普遍心理特征時(shí)期，而葉藏，正是這一時(shí)期的犧牲品，無(wú)論是從他的行為還是他的心理上，都體現(xiàn)著這一特征。由此看來(lái)，葉藏也是一個(gè)被時(shí)代戕害的年輕人。
很多人對(duì)《人間失格》有著很大的成見(jiàn)，認(rèn)為它的思想內(nèi)容不健康，精神內(nèi)核不積極，但從這兩點(diǎn)去判斷它是不是好書(shū)，實(shí)在是有失偏頗。共性是普遍的，葉藏可以存在于過(guò)去的'日本，也就可以存在于今天的中國(guó)，尤其是經(jīng)歷了飛速發(fā)展的中國(guó)。社會(huì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)生活的大幅提高，給了當(dāng)代年輕人越來(lái)越多的壓力，他們估計(jì)自己也沒(méi)想到，經(jīng)歷了教育的毒打之后，社會(huì)的洗禮竟這樣慘烈。于是，當(dāng)代的年輕人開(kāi)始了自己的“內(nèi)卷”。
所謂“內(nèi)卷”，有一種形象的說(shuō)法，就是無(wú)數(shù)饑餓的人去爭(zhēng)奪一塊小蛋糕，如果你想活下去，就必須比別人跑的更快，更穩(wěn)。聽(tīng)起來(lái)像不像一種被動(dòng)的鼓勵(lì)機(jī)制，用豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)吸引無(wú)數(shù)的人為之拼命，隨之而來(lái)的，就有無(wú)數(shù)的人為之犧牲。
有多少人在日復(fù)一日的努力而又看不到希望的生活中意志消糜？有多少人在朝九晚五的工作中消耗熱愛(ài)？又有多少人在獨(dú)居的房間里崩潰大哭？這樣的事情還少嗎？不少了，每當(dāng)我看見(jiàn)類似的社會(huì)新聞報(bào)道出來(lái)，我都在想，我們明明生活在一個(gè)稱心如意的時(shí)代，為什么諸如此類的事屢登熱搜？究其原因，無(wú)非就是社會(huì)和人心。
社會(huì)大環(huán)境下的“內(nèi)卷”無(wú)可避免，將來(lái)這個(gè)漩渦會(huì)波及越來(lái)越多的人，在這種態(tài)勢(shì)下，我們能做的，只有調(diào)整自己的心態(tài)，保持熱愛(ài)，奔赴山海。我想太宰治想告訴我們的正是這個(gè)。
還有兩天就開(kāi)學(xué)了，開(kāi)學(xué)就進(jìn)入高考倒計(jì)時(shí)了。我曾對(duì)高三有過(guò)無(wú)數(shù)的幻想，想著我怎么努力把分?jǐn)?shù)提上去，想著我是不是可以復(fù)制一下“科比的洛杉磯”，想著被咖啡堆砌起來(lái)的日子……我始終明白我不是一個(gè)意志力堅(jiān)定的人，面對(duì)誘惑，我不會(huì)立刻說(shuō)“不”，面對(duì)迷茫，我不會(huì)立馬脫離，而葉藏，就像是一顆燃燒的火球，跟在我的身后，我意識(shí)到，無(wú)論如何，我一定要繼續(xù)奔跑，被灼燒片刻也沒(méi)關(guān)系，成功的背后本就傷痕無(wú)數(shù)。
我想這是我能讀到的最大的積極意義了……
《人間失格》讀后感6
人生該如何度過(guò)，荒蕪還是勵(lì)志，人總是在失意與理想中漫漫度過(guò)，生而為人，真的就到這了嗎？
太宰治，我最欣賞的日本作家，與其他的日本作家不同，太宰治總是以一種期望的眼光看待這個(gè)世界，沒(méi)有人會(huì)知道明天會(huì)發(fā)生什么，就像《人間失格》的葉藏一樣，本是一個(gè)努力向上的求學(xué)者，可是在那個(gè)黑暗的社會(huì)面前，光也會(huì)被黑暗吞沒(méi)，社會(huì)上形形色色的人會(huì)改變著你，如果你不加謹(jǐn)慎，很有可能會(huì)沉淪。葉藏的一生如飄零之落葉。一個(gè)人在孤獨(dú)中生活，結(jié)交了不雅之友，也從光明的道路慢慢走上了不歸路，人生而脆弱，所以更要自重。
何為人生的正途，沒(méi)有人知道明天會(huì)發(fā)生什么，也沒(méi)有人會(huì)明白下一步該做什么。或許身在大學(xué)中的.我們還在迷茫，但是我們就該失意了嗎？
正因?yàn)槊悦�，所以我們還有無(wú)限的可能，正因?yàn)槿绱�，我們還可以做很多的事情，一切皆有可能，做好現(xiàn)在的自己，學(xué)會(huì)自重。人生說(shuō)不定還是光明一片。
《人間失格》讀后感7
我們吃飯。我們睡覺(jué)。我們歡笑后哭泣再破涕。我們交談。我們擁抱彼此。我們互相傾訴愛(ài)慕發(fā)泄憎惡。我們心無(wú)旁騖地向著理想奮斗。我們輕而易舉地沉溺于誘惑之中。我們中有好人，有壞人，也有不壞不好的人。我們降生于世，然后踏踏實(shí)實(shí)地奔赴死亡。我們就這樣稱自己為人類。
然而這世上是有無(wú)法如此理所當(dāng)然地活著的靈魂的。
我們把文學(xué)當(dāng)作消遣。我們說(shuō)哲學(xué)是吃飽了沒(méi)事的人才搞的。我們把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做無(wú)病呻吟。我們說(shuō)有那時(shí)間看閑書(shū)，還不如多多工作賺錢養(yǎng)家。
或者，我們喜歡文學(xué)，因?yàn)槟鞘刮覀冋勍聝?yōu)雅氣質(zhì)宜人。我們熱愛(ài)哲學(xué)，因?yàn)槲覀儤?lè)于顯得高深莫測(cè)。我們勤于思考，覺(jué)得這樣可以洞察真相。我們享受痛苦，因?yàn)槟鞘刮覀兣c眾不同。我們樂(lè)于花時(shí)間在自己獨(dú)特的愛(ài)好上，因?yàn)槲覀兿胱屪约撼蔀橐粋�(gè)厲害的、獨(dú)一無(wú)二的人類。
然而這世上是有彷徨至死的靈魂的。
隨便套用個(gè)句式，當(dāng)我們抱怨生活艱辛的時(shí)候，當(dāng)我們想要活出所謂風(fēng)采的時(shí)候，他們僅僅想要明白為何而活就已經(jīng)竭盡全力了。
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不敢說(shuō)自己知道這道題的答案，可出自對(duì)太宰的愛(ài)，雖然不一定能有什么價(jià)值，還是情不自禁地想寫(xiě)點(diǎn)東西。思緒混亂見(jiàn)解膚淺文筆拙劣還望見(jiàn)諒。
太宰是一個(gè)讓我覺(jué)得十分悲哀的人。
我還記得我第一次認(rèn)真地看完人間失格后，少有地興起了了解一下作者的愿望。
搜索一番之后我就用有點(diǎn)驚奇的口氣向旁邊的某君感慨：“太宰治居然自殺過(guò)五次誒�！�
某君說(shuō)：“我覺(jué)得這種人就是想要嘩眾取寵而已�！�
他皺著眉頭，一臉義正辭嚴(yán)疾惡如仇的樣子。
那感覺(jué)真真如同被潑了一身冷水。
他沒(méi)有看過(guò)太宰的任何一部作品，除了他是個(gè)有名的作家之外對(duì)他的人生一無(wú)所知，而他就斷言他不過(guò)是在嘩眾取寵。
最重要的是世界上還有多少某君這樣的人。
太宰，那是怎樣一種孤獨(dú)。
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不過(guò)當(dāng)然，那位某人君并不是一個(gè)非常有感受力（暫且這么形容吧）的人，我相信世界上還有很多人是不會(huì)輕易下如此判斷的。
但是不加以指責(zé)并不就是理解。欣賞也并不就是理解。甚至覺(jué)得就是理解了也并不一定真的理解。
人類雖然各有特點(diǎn)，在很多本質(zhì)上還是相同的。集體無(wú)意識(shí)什么的阿賴耶識(shí)什么的似乎有各種各樣的叫法，我不是這個(gè)專業(yè)也不太懂。
稍微想一想合適的例子……也或許不太合適：
就像是說(shuō)，雖然大多數(shù)人都喜歡波霸，但喜歡平胸并不會(huì)就讓我產(chǎn)生什么對(duì)自己的懷疑。因?yàn)楫吘刮覀兌枷矚g胸部，再說(shuō)還有不少人跟我一樣喜歡貧乳（應(yīng)該吧？）。
如果情況糟糕一點(diǎn)，我是個(gè)gay，那么我可能會(huì)開(kāi)始驚慌了。因?yàn)槲宜艿慕逃钱愋韵辔�，目之所及盡是男女成對(duì)，我就是“異類”。不過(guò)感謝這個(gè)不斷發(fā)展的世界，雖然緩慢，但人們漸漸還是接受了同性戀的存在。哪怕在生活中會(huì)受到一些議論，我也能輕易以各種途徑找到同樣是gay的人以獲得認(rèn)同感鼓勵(lì)。同性戀會(huì)給我?guī)?lái)些困擾，但已經(jīng)不會(huì)產(chǎn)生自我懷疑了。
那么再極端一點(diǎn)，戀童癖、戀物癖之類的呢？
我們要討論的并不是它們是不是病癥，而是假如我是，我會(huì)看到怎樣的世界。無(wú)論在他人眼中是多么難以理解，可能被大部分人認(rèn)為惡心并罪惡，對(duì)我而言，那是既成事實(shí)，或許一生都要與之抗?fàn)帯Ｎ殷@恐著，懷疑著，痛恨著自己，不敢也不能對(duì)任何人說(shuō)。一旦被人發(fā)現(xiàn)在世人眼中我就是“異類”，而在我自己心里我一直都是。
我們安寧的根源來(lái)自于與人類整體達(dá)成的一致。無(wú)法一致的部分，我們就會(huì)懷疑自己。
僅在愛(ài)與性上，個(gè)人就會(huì)因“不同”而遭受種種痛苦，而大庭葉藏（太宰治）可是連“人不吃飯就會(huì)死”這樣根本的'事情都無(wú)法達(dá)成一致。
那是怎樣一種孤獨(dú)。
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但大千世界無(wú)奇不有，太宰總不會(huì)是唯一一個(gè)無(wú)法與人類達(dá)成一致的人�？杀幵谟�，他們這種異類是無(wú)法彼此認(rèn)同的。
有些異類最根本的扭曲之處就不同。
有些異類沉浸在自己的世界里。
有些異類對(duì)自己的異常之處是如此恐懼，單是看到那樣不留情面的描寫(xiě)就會(huì)憎恨他。
有些異類即便被深深擊中也無(wú)法坦率直言，只能若無(wú)其事嘻嘻哈哈故作調(diào)侃。
他們站在茫茫人海中，彼此相望卻孑然一身。
孤獨(dú)。
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還有我一直想知道是不是自己多慮了的事情。
《奔跑吧美樂(lè)斯》《御伽草子》都是輕松的故事。
《美男子與香煙》之類的有頗具喜感地調(diào)侃自己。
《道化之華》已經(jīng)用了大庭葉藏這個(gè)名字，可字里行間的作者第一人稱也似乎就是來(lái)故意逗人笑的。
《斜陽(yáng)》雖然也是自傳類作品，也是余味不太好的悲劇，可少女第一人稱敘述并不會(huì)讓人覺(jué)得特別壓抑。
最后他寫(xiě)了人間失格�！度碎g失格》。
這是精分了嗎？
大庭葉藏努力通過(guò)搞笑來(lái)接近人類。大庭葉藏也想要好好生活。大廳葉藏覺(jué)得自己似乎克服了對(duì)人類的恐懼。
我在想，太宰是不是也像葉藏一樣，一樣三番兩次地想要接近人類，一樣終其一生祈禱著自己能與人類成為同類，最后一樣認(rèn)識(shí)到緣于自身的毫無(wú)希望而死去。
是不是這樣？
“生而為人，我很抱歉�！�
“像我這樣的異類，根本沒(méi)有資格被稱為人類�！�
最后一次，他說(shuō)“不要絕望，在此告辭”。
不要絕望。
那一刻他仍然覺(jué)得，世界是好的，是自己錯(cuò)了。
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而重點(diǎn)在于，無(wú)論我們覺(jué)得“人類”是多么平淡、安寧、和諧、水到渠成、無(wú)可置疑，這世上是有無(wú)法如此理所當(dāng)然地活著的靈魂的。
《人間失格》讀后感8
小說(shuō)講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過(guò)搞笑的方式讓身周圍的人歡樂(lè)，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識(shí)了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭，后來(lái)還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說(shuō)，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說(shuō)起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人。
不過(guò)細(xì)細(xì)品味，我倒覺(jué)得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對(duì)他們真，他們對(duì)你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對(duì)他們假，他們反倒會(huì)哈哈大笑，無(wú)比快樂(lè)。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。
不過(guò)他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對(duì)他的`愛(ài)都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問(wèn)，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對(duì)他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠(chéng)，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會(huì)通過(guò)嗜酒抽煙和使用藥物來(lái)麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開(kāi)始一蹶不振，過(guò)起了無(wú)業(yè)游民的墮落生活，感覺(jué)全世界都拋棄了他。
人世間本來(lái)充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會(huì)讓你沉淪。
《人間失格》讀后感9
你是否在意別人如何看待你的態(tài)度，而忽略了內(nèi)心最純粹的快樂(lè)。放下堅(jiān)定的腳步被困在孤獨(dú)的牢籠之中，心中也曾有過(guò)困惑和無(wú)能的彷徨。
在讀完《人間失格》的最后一頁(yè)，內(nèi)心久久不能平復(fù)。書(shū)中出現(xiàn)的一次次場(chǎng)景都?xì)v歷在目，這種感受足以給人帶來(lái)絕對(duì)的震撼。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式家族，全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯�！�，這種壓抑的氣氛導(dǎo)致他在童年里充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樘焐男愿耜幱�，以及少與人接觸，讓他從此畫(huà)地為牢永遠(yuǎn)停在自己的小小世界里。
極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。
在短短八十多頁(yè)的內(nèi)容中，看到了主人公懷著一種對(duì)人的不解和恐懼生活著。他覺(jué)得人與人的內(nèi)心有一種不可越過(guò)的隔閡，在別人勸他做一些事情的時(shí)候，他覺(jué)得拒絕就會(huì)在別人的心靈和自己的.心靈中剜開(kāi)一道不可愈合的傷口。實(shí)際上他渴望和別人交流，渴望坦誠(chéng)、平等、沒(méi)有階級(jí)和人性中最美的寄托。但是人間不只是美好偶爾也會(huì)存在苦楚，正因?yàn)橛衅痰目喑艜?huì)讓我們的生活添加色彩。
可曾想我也有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。但是我選擇的是擁抱陽(yáng)光�，F(xiàn)在看來(lái)，年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。我十分理解主人公但我卻不能同情他，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的�？墒�，外人終究是外人，永遠(yuǎn)沒(méi)有初聽(tīng)不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人的情感。
我很遺憾，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解�？鞓�(lè)的生活。悲傷和苦楚只是暫時(shí)的，迎接我們的更多的是美好，當(dāng)我們累了、困了、厭倦了請(qǐng)不要放棄你所面對(duì)的生活，因?yàn)槲覀冞�有朋友和親人值得我們守護(hù)，那里才是我們溫馨的港灣。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《人間失格》讀后感10
《人間失格》這次是第二遍閱讀，家里有紙質(zhì)版所以之前看過(guò)一遍，以前看書(shū)大部分時(shí)候都是每天睡覺(jué)前翻幾頁(yè)，時(shí)間久且不走心基本也都助眠了，這次看的比起上次認(rèn)真多了，所以看完的感覺(jué)是明顯不同的。上次的倉(cāng)促讓我只是很簡(jiǎn)單粗暴的覺(jué)得這個(gè)“不主動(dòng)、不拒絕、不負(fù)責(zé)”的“渣男”戲真的好多，當(dāng)什么畫(huà)家，憑借戲精本精、一副好皮囊、不錯(cuò)的女人緣以及有話題度的家世一定能在演藝圈殺出一條血路。
這次讀完之后男主人公的形象沒(méi)有什么改觀，我也不想推翻之前的評(píng)價(jià)，但是我承認(rèn)我忽略了很多細(xì)節(jié)，那些細(xì)節(jié)無(wú)一不是人性的高光時(shí)刻，而且整篇故事結(jié)束的時(shí)候他不過(guò)27歲，再來(lái)回溯過(guò)往，覺(jué)得命運(yùn)對(duì)待一個(gè)孩子下手未免重了一些。
他愛(ài)上了香煙鋪老板的女兒良子，并誓要與她締結(jié)婚約。當(dāng)生活開(kāi)始朝著積極的方向發(fā)展，他沒(méi)料到，更加巨大的痛苦正要將他重新卷入絕望之中。良子那對(duì)人過(guò)分純潔的信任，吸引了葉藏，卻也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子對(duì)人的信賴受到玷污，更加令人心痛。無(wú)論何時(shí)，高尚而純潔的品質(zhì)都是萬(wàn)分難能可貴的存在。從此良子對(duì)他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至連說(shuō)話都會(huì)使用敬語(yǔ)。葉藏不禁捫心自問(wèn)，難道純真無(wú)瑕的信賴之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對(duì)這種唯一值得依傍的美好品質(zhì)也產(chǎn)生了疑惑，一切的一切都變得越發(fā)不可理喻。吸煙，酗酒，甚至沉溺于藥品之間，都將他拉入更深一層的地獄。
終于，他被所謂的親人朋友安置在了東北海邊溫泉邊上的茅草屋中，陪伴他的.只有一個(gè)紅色頭發(fā)的丑陋的女傭。此時(shí)的葉藏，更似一具空殼。
人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一—次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活。
《人間失格》讀后感11
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’；不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮�，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)�？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人的經(jīng)歷（除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)），這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下（如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家），也是十分罕見(jiàn)的。
一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的'經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人間失格》讀后感12
把每一個(gè)明天都當(dāng)作世界末日，從現(xiàn)在開(kāi)始邁出第一步。
在和朋友的聊天中，我第一次聽(tīng)到這本書(shū)，然后我對(duì)它感興趣。我去書(shū)店買的。帶著極大的好奇心，我打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，仔細(xì)品味。
“他過(guò)去夏天穿毛衣和服是為了好玩；我可以半夜偷偷溜進(jìn)客廳，因?yàn)榕掳职质�，在爸爸的筆記本上寫(xiě)“獅子”字，就是為了不讓爸爸失望……”這一切的最終目的是掩飾他的憂郁和敏感，把自己偽裝成一個(gè)天真樂(lè)觀的人，把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪人。他太害怕這個(gè)世界了，認(rèn)為這個(gè)世界比獅子、鱷魚(yú)甚至恐龍還要可怕。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“面對(duì)這個(gè)世界，我總是膽戰(zhàn)心驚。他非常敏感和小心，最終被送往精神病院。面對(duì)這個(gè)世界，他總是害怕顫抖，但面對(duì)這個(gè)世界，他不是嗎？
有些人可能認(rèn)為太宰治只是一個(gè)著名的五自殺作家，或者他的作品傳達(dá)了越來(lái)越消極的負(fù)能量。但當(dāng)你真正品味他的作品時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他用細(xì)膩的.筆觸寫(xiě)下了他的生活，這是一種讓你絕望的生活�？赐晁娜灞緯�(shū)，我發(fā)現(xiàn)他的作品不是以“罪”、“惡”、“罰”為主題，而是以“愛(ài)”、“善”為主題。寫(xiě)每一本書(shū)的目的不是讓讀者自殺，而是讓讀者反思自己，救贖自己，以免落得和自己一樣的結(jié)局。
“不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的東西，也就是說(shuō)，一切都在一次又一次地改變，人們很容易變得抑郁和沮喪。然而，如果你再次抑郁，生活仍然會(huì)被各種各樣的變化所包圍，就像站在你無(wú)法控制的跑步機(jī)上一樣，時(shí)間和速度是你無(wú)法控制的，所以我會(huì)選擇更平靜地跑步。在這種被動(dòng)的生活中盡力爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我討厭“反抗”這個(gè)詞，非常消極，非常脆弱，非常被動(dòng)。如果我不能改變這個(gè)世界，那就讓我改變自己，按照自己的選擇去做。在我看來(lái)，《人間失格》可能是在解釋這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世界知道書(shū)中的葉藏被送到瘋?cè)嗽簳r(shí)，太宰治在書(shū)外的生活以他的第五次自殺告終。我認(rèn)為這可能是最精彩的悲劇。
《人間失格》讀后感13
人間失格大正和昭和時(shí)代下的矛盾體，讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本，然而然而當(dāng)初買的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書(shū)籍，翻譯閱讀上并沒(méi)有帶來(lái)不暢快。
一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。
因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》，所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的文人小說(shuō)家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看，也便使得對(duì)這樣的'小說(shuō)或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒(méi)有衍生出救世反抗的力量，并不那么追隨的心境來(lái)。
那個(gè)時(shí)代陰陽(yáng)怪氣，慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般，誰(shuí)都說(shuō)不來(lái)誰(shuí)是正確的，誰(shuí)都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來(lái)看個(gè)人，卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開(kāi)出美麗和希望來(lái)才稱呼為不枉人世，甚至在世界上受到認(rèn)同，拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無(wú)，確是多數(shù)人的現(xiàn)狀，只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。
家庭的溫暖和認(rèn)同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。
《人間失格》讀后感14
沒(méi)太看懂的書(shū)，作者想表達(dá)這個(gè)世界的無(wú)趣，每個(gè)人都帶著面具，而他為了迎合別人總是做一些傻事來(lái)逗笑他人，被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么？人活在世上確實(shí)不易，又不能離開(kāi)群體獨(dú)自生活，又不想被他人打擾，按照別人的想法，被干預(yù)生活，一切都是未知數(shù)。
雙方相互欺騙，卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷，相安無(wú)事，好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙似的——這種顯得干凈利落而又純潔開(kāi)朗的.不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是
世間。我開(kāi)始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且是即時(shí)即地的爭(zhēng)斗。只需要當(dāng)場(chǎng)取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的。即使是奴隸，也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以，除了當(dāng)場(chǎng)一決勝負(fù)之外，人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分，但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說(shuō)到底，世間之謎也就是個(gè)人之謎。
瓦萊里說(shuō)過(guò)，在行善時(shí)，必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆](méi)有什么比行善更刺傷人的了。
人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來(lái)束縛住你，哪怕是稍微動(dòng)一下，也會(huì)冒出血來(lái)。
《人間失格》讀后感15
這部電影我下載過(guò)一次，沒(méi)怎么仔細(xì)看�，F(xiàn)在看到原著，覺(jué)得真的不錯(cuò)。它在形式上類似于《狂人日記》，但這部小說(shuō)是自傳體的，這與太宰治的經(jīng)歷密切相關(guān)。讀書(shū)筆記就像是作者的真實(shí)寫(xiě)照。
不知道是英雄拋棄了社會(huì)，還是社會(huì)拋棄了英雄。他從小就害怕社會(huì)，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戲隱藏自己，不讓別人發(fā)現(xiàn)這個(gè)外星人。他的早熟很明顯，甚至有一些洞察力。這個(gè)早熟的男人與這個(gè)世界格格不入。他發(fā)現(xiàn)了人與人之間的欺騙，越被欺騙越被稱為完美的人。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，這大概是一個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冎溃绻荒艹鲕�，就不一定能留在人群之中。�?dāng)然，我并不認(rèn)為這意味著太宰治在很小的時(shí)候就明白了這一點(diǎn)，而是他長(zhǎng)大后明白了這一點(diǎn)，然后將這一觀點(diǎn)注入年輕英雄的內(nèi)心，為他未來(lái)的行為奠定基礎(chǔ)。
人們稱太宰治的文學(xué)為“流氓文學(xué)”。如果我們只理解“流氓”的中文字面意思，我認(rèn)為太宰治不是這樣。我覺(jué)得小說(shuō)里的人物有點(diǎn)存在主義的文學(xué)英雄。每個(gè)人都明白這個(gè)世界的荒謬，但又能怎樣呢？大概是被動(dòng)抵抗吧。不反抗就是反抗。你應(yīng)該被社會(huì)拋棄，被排除在人的行列之外。從序言中提到的三張照片可以看出，這里沒(méi)有人的氣息，它與世界和社會(huì)是分離的。可能看起來(lái)他很懦弱，有女人支持，沒(méi)有出息。然而，當(dāng)他年輕的時(shí)候，他把自己描繪成一個(gè)梵高式的“魔鬼”，他很自滿，但后來(lái)
沒(méi)再畫(huà)類似的畫(huà)。這未嘗不能說(shuō)是他對(duì)自己的'認(rèn)識(shí)，最根底的是一個(gè)惡魔。但是一直沒(méi)有爆發(fā)，雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒，以及后來(lái)的藥癮，是對(duì)社會(huì)的逃離，還是對(duì)自己本性的壓抑？
說(shuō)起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì)，也對(duì)于女人們有吸引力，覺(jué)得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，不是表面化的，而是骨子里的，是從對(duì)于人生社會(huì)的思考而來(lái)的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)社會(huì)上的普通人，但是如果是那樣，就不會(huì)有多么吸引女人了。
有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺(jué)得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說(shuō)這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境，對(duì)于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。（男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。）但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇，不能簡(jiǎn)單地劃分。他看起來(lái)是被社會(huì)拋棄了，但是方方面面還是在社會(huì)中，即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲笑和指責(zé)，與面對(duì)全部人們的嘲笑和指責(zé)沒(méi)有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒(méi)有收到任何傷害，甚至幾乎沒(méi)有受騙的感覺(jué)”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。
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